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考古學文化的文化是文化的一個有機的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、傳統文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居東南廣大地區,考古學家要梳理考古學文化譜系,揭示該區域文明起源與文明形成的標志,探索家的形成與發展,區分家的類別與實質,加強吳越文化研究;而探討百越對華夏認同和對秦漢帝形成起過什么作用,仍然是這一區域考古學研究的重要問題。值考古學家宿白先生90華誕之際,考古學界應當學習治學與做人的精神,為推進考古學的發展做出應有的貢獻。
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蕪湖回收紅皮鐵蓋茅臺回收金獎茅臺酒17世紀的漢碑熱潮與隸書勃興歷來被視為書法的重要現象。在此過程中,一些晚明書家在"倡明漢隸"的同時,對吳門中人的隸書觀念展開了批判,指出其存在"以魏充漢"的行為,這種看法在當代學界仍被沿用。事實上,在晚明諸家的語言邏輯中,"漢"與"魏"并非指代時間,而是指代某一類碑刻風格。"以魏充漢"的觀點僅是時人在特定時代中,依據有限的見聞而產生的一種視覺感受,實則是將漢隸的整體面貌單一化與片面化,割裂了漢魏時期的碑刻書法史。啟門圖,尤其是常見的婦人啟門圖一直是廣大學者津津樂道的研究題材;而漢代作為啟門和婦人啟門圖像的濫觴,對這一時期相關圖像意義及其表現圖式的研究,是必不可少的。目前的考古資料表明,啟門圖隨著地區、時間的變遷,意義有著不同的側重,圖像也在元素的不斷重新組合中按照一定的規律變化:啟門圖源于生活,雖主要發揮著溝通世俗世界和身后世界的橋梁作用,但實際和虛擬兩種意義卻都得以延續,并根據不同的需求選擇了不同的圖式,也形成了各自的風格,成為后世啟門圖傳承發展的基礎。