[編輯本段]詞語解釋
　　(1).歡娛快樂；使歡樂。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 趙王 竊聞 秦王 善為 秦 聲，請奏盆缻 秦王 ，以相娛樂。” 宋 葉適 《東塘處士墓志銘》：“既苦志不酬，右書左琴以善娛樂。” 《古今小說·李公子救蛇獲稱心》：“ 李元 在前曾應舉不第，近日琴書意懶，止游山玩水，以自娛樂。” 葉圣陶 《倪煥之》十三：“又有什么可愛的議論音樂一般娛樂別人的心神么？” (2).快樂有趣的活動。《北史·齊紀中·文宣帝》：“或聚棘為馬，紐草為索，逼遣乘騎，牽引來去，流血灑地，以為娛樂。” 老舍 《駱駝祥子》四：“他去擦車、打氣，曬雨布，抹油……用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。”
　　[編輯本段]娛樂概要
　　娛樂的概念： 娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性。 文化、技術和現(xiàn)代社會都將我們推到同一方向——娛樂。那么，怎樣為娛樂定義呢？回答這個問題的困難之處在于對娛樂的諸多誤解，主要體現(xiàn)在兩點上。第一，娛樂被認為是媒介提供的一個商品，根據(jù)這一觀點，有些媒體的內(nèi)容是娛樂，有些則不是。電視劇、電影、情景喜劇、體育等等是娛樂，而新聞、紀錄片和教育片則不屬娛樂。這種觀點源于行為科學的簡單認識: 娛樂節(jié)目使人娛樂，而非娛樂節(jié)目則不可能使人娛樂。現(xiàn)代心理學則認為，媒介受眾也起著一定的作用，觀眾可以有目的、有計劃地決定他們將會在何種節(jié)目、何種內(nèi)容中得到樂趣。第二個誤解是將娛樂和信息對立。這種觀點認為，節(jié)目的信息量越大，娛樂性就越差，換言之，觀眾得到的樂趣越多，他們學到的知識就越少。很顯然，這種觀點也是站不住腳的，觀賞奧林匹克比賽是一種娛樂，但觀眾也能從中學到他國的風土人情、競賽知識和人類的生理、心理極限(Vorderer, 2001)。 由此看到，娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(Bryant & Miron, 2002)。很顯然，這種定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、各種比賽和游戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等。 娛樂是一個設計來給予觀眾樂趣的項目、表演、或活動。（雖然有些例子，就像玩電腦游戲的“觀眾”只有一個人）。觀眾參與的娛樂，可以是被動的如看歌劇，或者主動的如玩電腦游戲。而提供娛樂的行業(yè)稱為娛樂行業(yè)。 消閑、游戲、閱讀還有視覺藝術欣賞普遍地不被認為是娛樂。因為娛樂的一般定義是需要有觀看者可見的表演提供者。 眾多被群眾用以作娛樂的形式、項目，似難找出一個共通點，但對參與、使用娛樂形式、項目的使用者來說，不同的娛樂帶給用的共通點就是帶他們暫時脫離現(xiàn)實一下。
　　[編輯本段]娛樂的功能
　　大眾娛樂的社會功能
　　很難想象，現(xiàn)代社會失去了大眾傳媒提供的大眾娛樂將會成為何種社會。在美國，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的作用可與軍事工業(yè)相比，約占美國總出口額的13%。據(jù)統(tǒng)計，從1996年到2001年，美國媒體娛樂產(chǎn)業(yè)增長率高達6.5%，而同期美國經(jīng)濟增長率平均為3.6%。2002年，美國娛樂產(chǎn)業(yè)出口880億美元，是第一大出口行業(yè)(Bizminer，2005)。娛樂業(yè)的巨大商機就可以說明娛樂不僅僅是提供享樂、休閑和逃避工作壓力的機會。社會學研究表明，娛樂和生存性勞動是反比的關系。也就是說，一個社會的工作條件越優(yōu)越，報酬越高，工作時間越短，娛樂的需求性就越高，娛樂是和經(jīng)濟寬裕而不是經(jīng)濟貧乏有密切聯(lián)系的。在美國，對娛樂的強調(diào)被認為是對“美好生活”追求的體現(xiàn)。Mendelsohn的研究表明，現(xiàn)代美國超越所有階層的一個價值觀就是對“美好生活”的向往——無憂無慮，不為需求和勞動所困的生活。這種生活的特點就是有足夠的金錢和時間。我們可以把大眾娛樂看成美好生活的一個組成部分，而不是勞動或其他困境的避風港。因為在困境中，人們尋求的往往是精神(如宗教)的支助，而非娛樂。著名社會學家Gans也持同樣的看法。他對波士頓貧窮社區(qū)的研究表明，大部分人都不認為利用大眾娛樂的目的是為逃避，而是對他們向往人生的一種追求。不可否認，大眾娛樂和煙酒、暴力、性一樣有“遁世”的功能，盡管如此，社會學家Veblen提出的模仿理論(Emulation)也認為，經(jīng)濟貧匱階層的目標往往不止于物質(zhì)富裕，他們都仰望有閑階層的休閑生活，以他們多姿多彩的生活作為模仿對象，大眾媒介則將以前只屬于皇家貴族的娛樂搬上了大眾舞臺，娛樂從此被移植到社會的范疇。人們再不用雇傭?qū)m廷樂手，不再為掏不出歌劇票的費用而煩惱。電視將體育比賽、歌舞戲劇悉數(shù)展現(xiàn)，現(xiàn)代科技使不同經(jīng)濟階層的人們享受同等的娛樂。這種社會秩序的主要貢獻是將社會各界的生活方式拉近了，這種距離的縮短使以經(jīng)濟作為階層分界線的社會逐步過渡到以地位為分界線的社會。 大眾娛樂的另一個社會功能是群體之間的分享更加頻繁和緊密，這體現(xiàn)在觀看、討論和評議電視劇主人公的遭遇和命運、球賽的成敗、歌唱比賽選手的表現(xiàn)等等。大眾娛樂無疑為社會關系的創(chuàng)造和維持提供了潤滑劑。在大多數(shù)情況下，因為大眾娛樂和觀眾本身的現(xiàn)實生活沒有利害關系，所以娛樂的話題使人與人之間的交流顯得容易。
　　大眾娛樂的心理功能
　　觀看大眾娛樂節(jié)目不但對社會有影響，而且對人們的心理和情感也有影響。研究認為，娛樂節(jié)目產(chǎn)生娛樂效果的機制之一，是通過幻想或想象來產(chǎn)生的。Polichak和Gerrig對觀眾觀看電影的反映的研究表明，觀眾觀看和體驗娛樂是有一系列想象活動的。這種想象反應的種類和數(shù)目依賴于不同的因素，包括虛構(gòu)故事的特性、觀眾本身想象的能力、他們的信仰和以往的經(jīng)歷、以及他們選擇性觀看某一特定類型娛樂節(jié)目的動機。 媒體娛樂節(jié)目對人的心理上的作用還體現(xiàn)在觀眾認同感的產(chǎn)生。娛樂節(jié)目允許觀眾分享他人的生活，因而能夠激動觀眾、教育觀眾，并促發(fā)觀眾進行想象和思考，更重要的是，激活觀眾的認同感，讓觀眾在感情上和認知上都投入到他們明明知道是虛構(gòu)的故事中去。認同感這一概念提供了理解觀眾如何對虛構(gòu)故事投入的鑰匙: 對角色的認同為觀眾提供了領略節(jié)目中故事的觀點和角度，左右著觀眾對角色的理解，并有利于培養(yǎng)觀眾與角色之間的親密感。 媒體娛樂節(jié)目對觀眾的心理上的影響還體現(xiàn)在觀眾對節(jié)目的投入。在使用與滿足理論中，投入是一種觀眾行為。在觀看節(jié)目前，投入是為什么要使用媒體的原因; 在觀看過程中，投入可理解為觀眾與節(jié)目內(nèi)容的聯(lián)系以及媒介內(nèi)容對個人心理所產(chǎn)生的反應；在觀看節(jié)目中后，投入可理解為觀眾對節(jié)目或節(jié)目角色的長期認同和與節(jié)目人物之間的類社會關系。