是園林中供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理及方便游人之用的小型建筑設(shè)施。一般沒(méi)有內(nèi)部空間，體量小巧，造型別致。園林小品既能美化環(huán)境，豐富園趣，為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能使游人從中獲得美的感受和良好的教益。
　　園林建筑小品按其功能分為五類(lèi)：
　　1、供休息的小品。包括各種造型的靠背園椅、凳、桌和遮陽(yáng)的傘、罩等。常結(jié)合環(huán)境，用自然塊石或用混凝土作成仿石、仿樹(shù)墩的凳、桌；或利用花壇、花臺(tái)邊緣的矮墻和地下通氣孔道來(lái)作椅、凳等；圍繞大樹(shù)基部設(shè)椅凳，既可休息，又能納蔭。
　　2、裝飾性小品。各種固定的和可移動(dòng)的花缽、飾瓶，可以經(jīng)常更換花卉。裝飾性的日晷、香爐、水缸，各種景墻（如九龍壁）、景窗等，在園林中起點(diǎn)綴作用。
　　3、結(jié)合照明的小品。園燈的基座、燈柱、燈頭、燈具都有很強(qiáng)的裝飾作用。
　　4、展示性小品。各種布告板、導(dǎo)游圖板、指路標(biāo)牌以及動(dòng)物園、植物園和文物古建筑的說(shuō)明牌、閱報(bào)欄、圖片畫(huà)廊等，都對(duì)游人有宣傳、教育的作用。
　　5、服務(wù)性小品。如為游人服務(wù)的飲水泉、洗手池、公用電話亭、時(shí)鐘塔等；為保護(hù)園林設(shè)施的欄桿、格子垣、花壇綠地的邊緣裝飾等；為保持環(huán)境衛(wèi)生的廢物箱等。
　　園林建筑小品具有精美、靈巧和多樣化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)可以做到“景到隨機(jī)，不拘一格”，在有限空間得其天趣。
　　園林建筑小品的創(chuàng)作要求是：
　　1、立其意趣，根據(jù)自然景觀和人文風(fēng)情，作出景點(diǎn)中小品的設(shè)計(jì)構(gòu)思；
　　2、合其體宜，選擇合理的位置和布局，作到巧而得體，精而合宜；
　　3、取其特色，充分反映建筑小品的特色，把它巧妙地熔鑄在園林造型之中；
　　4、順其自然，不破壞原有風(fēng)貌，做到涉門(mén)成趣，得景隨形；
　　5、求其因借，通過(guò)對(duì)自然景物形象的取舍，使造型簡(jiǎn)練的小品獲得景象豐滿充實(shí)的效應(yīng)；
　　6、飾其空間，充分利用建筑小品的靈活性、多樣性以豐富園林空間；
　　7、巧其點(diǎn)綴，把需要突出表現(xiàn)的景物強(qiáng)化起來(lái)，把影響景物的角落巧妙地轉(zhuǎn)化成為游賞的對(duì)象；
　　8、尋其對(duì)比，把兩種明顯差異的素材巧妙地結(jié)合起來(lái)，相互烘托，顯出雙方的特點(diǎn)城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更迭而中斷。從古希臘、羅馬到中世紀(jì)、文藝復(fù)興及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國(guó)，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽(yáng)銷(xiāo)毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類(lèi)似西方的城市雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在城市雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組和全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)全國(guó)城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國(guó)的城市雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。

1.歷史性

城市雕塑正如我們史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明。

歷史上不同年代的雕塑都記載不同時(shí)期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。

2.人文性

任何一個(gè)城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國(guó)首都紐約的自由女神像，她是美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念時(shí)法國(guó)送給美國(guó)的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國(guó)獨(dú)立的象征，更是美國(guó)國(guó)家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國(guó)文化、國(guó)情有著緊密聯(lián)系的。

佇立于各個(gè)城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。

3. 地域性

地理位置及周?chē)h(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。

比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場(chǎng)寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場(chǎng)的重要景觀。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應(yīng)，這兩者結(jié)合在一起，如同是這空間的轉(zhuǎn)軸，雕像造成了有趣的視角錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)樗髁恋纳妥匀坏男危谷说囊暰€集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。

4.時(shí)代性

每個(gè)時(shí)代都有其歷史的，獨(dú)特的時(shí)代特征。是和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標(biāo)志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當(dāng) 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚(yú)》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚(yú)》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標(biāo)志了。

5. 啟迪性

從對(duì)雕塑的觀圍，想像出雕塑師當(dāng)時(shí)的思想活動(dòng)，給人以無(wú)限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無(wú)限空間。

黑格爾認(rèn)為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來(lái)塑造形象。”“雕刻則把精神本身(這種自覺(jué)的目的性和獨(dú)立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個(gè)性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前。”

6. 紀(jì)念性交流性

紀(jì)年性是城市雕塑傳播文化的一個(gè)重要方式，通過(guò)對(duì)歷史事件，人物的刻畫(huà)與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史的英雄人物及時(shí)代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過(guò)不同類(lèi)型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國(guó)最長(zhǎng)的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長(zhǎng) 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國(guó)著名美術(shù)家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國(guó)遠(yuǎn)古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來(lái)助其耕地。雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)。

7. 象征性1.紀(jì)念性的城市雕塑

紀(jì)念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國(guó)度、各時(shí)代不可或缺的，是歷史的化身和體現(xiàn)。他們表彰和謳歌著那些在歷史上對(duì)國(guó)家和民族做出重大貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)的人物，銘刻和紀(jì)念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內(nèi)涵上，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層的觀念和思想，滲透著時(shí)代的氣息和脈搏。

　　他們往往占據(jù)著重要的位置，比如城市中最主要的廣場(chǎng)或是預(yù)備紀(jì)念的對(duì)象有關(guān)的地方。而且還有進(jìn)行紀(jì)念性公眾活動(dòng)的足夠空間。

2．主題性的城市雕塑

主體性的城市雕塑主要反映歷史和時(shí)代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城是迄今為止全國(guó)規(guī)模最大的、以紅軍長(zhǎng)征為主題的特大型綜合性景觀。總投資達(dá)數(shù)億元，總占地面積近萬(wàn)畝。紅軍長(zhǎng)征博覽城由紅軍長(zhǎng)征主題公園、國(guó)防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓(xùn)練基地三大部分組成。

長(zhǎng)征主題公園建有血戰(zhàn)湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會(huì)議、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長(zhǎng)征途中的雪山、草地等40余處反映長(zhǎng)征中的重要會(huì)議、重大事件和重大戰(zhàn)役的景點(diǎn)。也是主題性雕塑景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長(zhǎng)征博覽城已被命名為全國(guó)青少年國(guó)防教育活動(dòng)基地、國(guó)防宣傳教育基地和青少年愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

3.裝飾性的城市雕塑

　　城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類(lèi)作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。

裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)。

如情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)巧妙的被應(yīng)用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設(shè)計(jì)，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來(lái)無(wú)數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過(guò)程中，情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)常被應(yīng)用，往往這些獨(dú)特的雕塑景觀設(shè)計(jì)作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。

4.標(biāo)志性的城市雕塑

標(biāo)志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說(shuō)明性的功能，樹(shù)起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。

布魯塞爾的標(biāo)志雕塑《撒尿的男孩》實(shí)在是小得不起眼的雕塑，如果沒(méi)有導(dǎo)游的指引，一個(gè)外來(lái)人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒(méi)有看到它，就好像沒(méi)有到過(guò)布魯塞爾一樣。原因是這個(gè)雕塑背后有個(gè)關(guān)于這個(gè)小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來(lái)歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標(biāo)志。

5.展覽陳設(shè)性的城市雕塑

這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類(lèi)雕塑作品如同展覽陳設(shè)那樣布置起來(lái)，讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個(gè)專(zhuān)題，經(jīng)嚴(yán)格的總體設(shè)計(jì)構(gòu)成的。

6. 實(shí)用功能性的城市雕塑

20 世紀(jì)中葉以來(lái)，出現(xiàn)了一些雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開(kāi)放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬(wàn)倍的鐵分子模型的比利時(shí)布魯塞爾國(guó)際博覽會(huì)原子球餐廳......直到歐美街頭常見(jiàn)的設(shè)計(jì)成花車(chē)的小賣(mài)部和書(shū)亭，都可以說(shuō)成是這類(lèi)雕塑建筑的延伸和發(fā)展。

7.以雕塑為主的的大型藝術(shù)綜合體

在人類(lèi)文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用包括建筑、園林、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場(chǎng)面宏大，調(diào)動(dòng)了雕塑、建筑、園林、音樂(lè)、繪畫(huà)、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨(dú)特的形象語(yǔ)言，組成層層展開(kāi)的序列空間，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多角度強(qiáng)化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過(guò)程的由感性到理性，充分展開(kāi)的廣度與不斷開(kāi)掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對(duì)事件的全面而深刻的理解，與此同時(shí)，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過(guò)程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。