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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學術觀點。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。
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麗水回收拉菲酒 回收拉圖對殷墟四座商代墓葬出土遺物及青銅器銘文的研究,認為王裕口南地M103的墓主可能是甲骨文期賓組卜辭中的貞人,大司空M663的墓主可能是甲骨文期師組卜辭的貞人,王裕口南地M94和郭家莊M53的墓主可能是族邑內的卜人。武丁時期貞人的身份約相當于中等貴族,貞人和卜人在任職期間可以領兵。為帶封土和階梯式墓道的圓形豎穴土坑墓,發現了許多獨特而復雜的遺跡現象。隨葬品非常豐富,包括各類銅器、彩繪陶器、幾何硬紋陶器、漆木器以及玉、石器等。銅器銘文表明墓主人應是"鐘離國君柏",時代大致為春秋中晚期。此墓的發掘,為研究鐘離國的歷史以及淮夷文化的地域特征等提供了珍貴資料。