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本文所考察的北獨(dú)樂(lè)造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀(jì)80年代學(xué)者們?cè)鴮?duì)"北周文王碑"做過(guò)大量釋讀,并對(duì)其真?zhèn)巍⒛甏葐?wèn)題進(jìn)行討論,對(duì)與之毗鄰的34號(hào)龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點(diǎn)。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號(hào)佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強(qiáng)獨(dú)樂(lè)為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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新聞：泰州回收白馬紅酒 回收麥卡倫25年回收羊年瓶子編鐃作為禮儀樂(lè)器,主要見(jiàn)于商代,是早出現(xiàn)的青銅鐘類(lèi)樂(lè)器中有一定音律關(guān)系的定音編組樂(lè)器。先秦時(shí)期禮樂(lè)的發(fā)展與商代編鐃的成熟使用有著密切聯(lián)系,以編鐃為代表的商代樂(lè)器組合和以編鐘為代表的周代樂(lè)器組合有著明顯的發(fā)展演進(jìn)關(guān)系。寇猛在北魏歷是一個(gè)不起眼的小人物,《魏書(shū)》對(duì)其記載也極其簡(jiǎn)單,隨著寇猛墓志的出土,關(guān)于寇猛的家世生才逐漸清晰起來(lái)。墓志不僅提供了寇猛個(gè)人身世的詳細(xì)史料,而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書(shū)》對(duì)寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)正經(jīng)歷著的變化。