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本文通過對新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋,認為該字很可能即"距骨"之"距"的本字,而該獸骨實際上就是牛距骨,同時對該獸骨刻辭的文意進行了訓解。在此基礎上,對1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋,總結了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。后,結合如今盛行在北方(尤其是東北地區)與藏族俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"俗以及考古發掘出土的各類質地的距骨,推測兩塊商代牛距骨可能用作博具或用具。
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新聞：白城回收陵川白酒回收95年茅臺酒回收多少錢？晉侯墓地中,歷代晉侯與夫人均采用了"異穴合葬"的埋葬方式,除表明嚴格的一夫一妻制已確立外,也凸顯了作為嫡妻的夫人與晉侯一樣,擁有超越其他社會成員的權力與地位,是夫婦關系強化的重要表征。每組晉侯與夫人的墓葬中諸多方面都是大致相同的,尤其是異穴合葬雙方的葬式、墓葬的朝向等都達到了近乎驚人的一致,可見埋葬者是把他們作為一個整體來看待的,這是夫婦二位一體性別觀念在墓葬制度中的真實反映。而晉侯與夫人墓中隨葬品等方面的差異則體現了貴族階層夫婦間的性別等差。2007～2008年對補要村遺址進行了發掘。遺址北區的仰韶文化晚期遺存具有自身特色,與周鄰的雪山一期文化、仰韶文化大司空類型存在明顯差別。中、晚商時期遺存年代序列完整,自洹北商城階段延續至殷墟第四期,對進一步完善冀中地區中晚商時期考古學文化的編年體系、了解當時的社會性質具有重要價值。