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漢代畫像中有很多對當時社會生活內容的描繪,比如對門吏、守衛、侍仆等人物的刻畫就較為常見,其意旨顯然是為了表達墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上,也有讓他們在冥界中繼續服侍墓主人的象征之意。刻畫者在表現這類人物時也并不都是千篇一律,而是盡可能地使其形式多樣化,變化較多的便是這類人物的手持物,如執笏、持節、執盾、擁彗、帶劍、執棨戟、執金吾、執棒、執斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關,同時也顯示了當時的社會制度與禮儀俗。
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新聞：營口回收整箱洋河大曲90年茅臺酒回收回收多少錢？對石家河古城三房灣和譚家嶺遺址出土植物遺存的研究結果顯示,屈家嶺文化晚期至石家河文化早中期,當地是以谷物農業為主,兼有少量野生植物資源利用的生業經濟模式,稻作農業占優勢,粟作農業所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當時居民的活動半徑較大。2010年,新疆文物考古研究所發掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分為豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等。多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨,個別出土陶器、銅鏡、木器等。年代大約相當于戰國到漢代。其文化內涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關,同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯系。