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筆者通過比較豫北晉南宋金墓葬中所發(fā)現(xiàn)的部分重要的雜劇磚雕和石刻,嘗試討論了當(dāng)時(shí)雜劇演出形象在墓葬空間中表現(xiàn)形式和意義的變化及其所反映的相關(guān)喪葬意識(shí)的發(fā)展。金代晉南的雜劇演出不僅是流行的世俗娛樂,也是當(dāng)?shù)貜R會(huì)賽社中重要的酬神娛鬼方式。當(dāng)時(shí)墓葬中各種形式的雜劇磚雕線刻因而不再可以理解為舞臺(tái)形象的簡(jiǎn)單復(fù)制。它們對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姸?可能包含有某種祭祖祈福的禮儀功用。
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新聞：鎮(zhèn)江回收晉陽春酒90年茅臺(tái)酒回收回收價(jià)格表！"九一八"事變爆發(fā)一周年,國(guó)民與國(guó)民即開始紀(jì)念,形成典型的"九一八"紀(jì)念話語,其思想內(nèi)涵主要集中于關(guān)注東北以紀(jì)念國(guó)恥、宣傳國(guó)恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國(guó),其目的在于為抗戰(zhàn)提神動(dòng)力和支持。在很大程度上,紀(jì)念話語取得應(yīng)有的宣傳效果。"九一八"紀(jì)念有其功能和價(jià)值,但不能過于夸大其效能。新鄭望京樓城址并非與亳為鄰的葛墟,也不可能為昆吾之居。綜合相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古學(xué)資料,其極有可能為夏商時(shí)期的鄭父之丘。