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本文對令鼎銘文一些關鍵字句和藉田禮的舉行時間、儀節及其與燕射禮的聯系及其他相關問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認為令鼎銘文沒有記時語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節,觴在藉禮與射禮兩個禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點西周時期是在藉田禮的現場,春秋戰國時期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變為勞酒;這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當時禮儀制度的踐行就已經開始向草率方向發展;溓宮應釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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新聞：阿壩回收整箱遼海老窖回收99年茅臺酒回收價格？先農和靈星是秦漢時期重要的地方農神祭祀。傳世文獻中對郡縣先農祭祀的記載較為簡略,本文考察了里耶"祠先農"校券和周家臺"祠先農"簡。從里耶秦簡來看,秦代郡縣已出現有規律的先農祭祀活動,其應可上溯至先秦。周家臺秦簡反映的是一種巫術性質濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農校券性質不同。靈星祭祀始發于西漢,所祀對象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農神祭祀與農業生產及基層生活息息相關,因此盛于郡縣。后代地方農神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。本文根據近幾年公布的重慶庫區考古發掘報告,結合發掘現場的一些資料,對渝東地區東漢墓出土的墓磚,從顏色、工藝、種類、紋飾等方面進行了分析,簡要論述了墓磚的基本特點、成因及意義,為探討渝東地區東漢時期埋葬制度、喪葬俗提供了佐證。