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明代帝陵石刻制度較之唐宋帝陵有較大的變化。本文在實地考察并結合文獻的基礎上,分析了明皇陵和明孝陵石刻雕鑿年代和制度來源,指出明皇陵在經歷了明初對北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后,明孝陵的神道石刻在其基礎上大膽創新,成為一代之制,并對后世產生了深遠的影響。

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濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應該是指西夏王國統治區域,其引申之義可能應泛指生活在西夏境內以項羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對項人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應為西夏項無疑。
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