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本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年,隨著一批新材料的公布,我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段,商文化在南方已經越過霍山,勢力發展到安慶一帶,并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線,推進到了江西樟樹市附近。而在西南方要遠至商洛的東龍山,東南方達鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現,填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白,對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外,本文還總結出了南方地區商周分界的三項。

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2007年,在貴州貞豐縣北盤江南側的浪更燃山上發掘了一批石板墓,本文依據墓地所出65座石板墓的形制,將其分為長方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類。并結合陶罐的形制和紋飾特點,與廣西漢墓內出土的同類型器物比較,認為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎上,對墓地所體現的文化性質進行了初步的探討。
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連云港回收鐵蓋茅臺酒 回收洋酒 回收瓶子1973年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》,是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有繪畫意義的戰國藝術珍品。從帛畫的功用來看,這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫的形制來看,這幅呈長條形的帛畫,正是對初期思想影響下魂界過程的形象描繪;從帛畫的內容來看,表現的乃是在楚地巫風與外來思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。