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本文從大量中原地區(qū)漢族女子服飾的考古資料入手,對其發(fā)式和服裝進(jìn)行考古類型學(xué)的研究,得出漢代女子服飾(發(fā)式和服裝)的發(fā)展演變規(guī)律是:發(fā)髻的位置由低向高發(fā)展,即西漢早中期以背后或頭后挽髻為主,幾乎不見頭頂挽髻,至西漢中晚期開始出現(xiàn)頭頂高髻,之后頭頂挽髻開始普遍流行并盛行于東漢;頭發(fā)上的裝飾呈現(xiàn)由少到多,由樸素到繁雜的轉(zhuǎn)變;女子服裝則由西漢早期的緊身束裹,發(fā)展到西漢中后期的,至東漢開始寬松,直至發(fā)展到東漢晚期的肥大;女子服飾整體風(fēng)格是由嚴(yán)肅拘謹(jǐn)向輕松活潑轉(zhuǎn)變。
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承德回收茅臺(tái)酒 回收軒尼詩vsop 回收盒子本文在借鑒前輩學(xué)者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎(chǔ)上,對有關(guān)禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進(jìn)行爬梳分析,初步認(rèn)為唐代碑刻中對禪宗傳燈體系記載的繁簡,與碑刻所處的社會(huì)環(huán)境和禪宗發(fā)展的大背景有關(guān),立碑者的立場和撰文目的對傳燈體系的正脈記載也是有影響的。兩漢都城之間的布局變化表現(xiàn)為:宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變,宮城面積占城市面積的比例下降;其社稷和宗廟開始由宮城移至城南郊,但與宮城依然呈"左祖右社"的格局;靈臺(tái)、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設(shè)置在東漢洛陽城南郊顯要位置,創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例;城市供水由西漢長安城的單供宮城園林用水,發(fā)展為布及整個(gè)東漢洛陽城的水資源綜合利用,亦創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例。