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東晉后,伴隨各類凈土經典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發展,并反映出其禪法、般若學內蘊。同時,西方凈土造像也體現了禪觀之功能與特點。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現了顯隱兩條并行的發展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經變圖"系,這條線路比較暗弱,長期以來學界不足,遂為隱線。本文將對隱微于文獻中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。
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