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早夏文化在考古學上表現為新砦期遺存及二里頭文化一期遺存,在考察兩者文化面貌的基礎上,本文對早夏文化的來源區分為主要來源和其他來源。從各遺址內發現的建筑遺存的形制及建造方法、墓葬形制及隨葬品組合、灰坑、窯址等遺跡,以及遺物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脈相承性等方面分析,可知早夏文化主要來源于王灣三期文化。早夏文化陶器中的側扁三角形足鼎、大底壺來源于造律臺類型,黑陶或黑皮陶器、貫耳壺、盆形豆、鬶及玉器中的玉鉞等因素來源于山東龍山文化,花邊罐、侈口罐、單耳罐、大口甕等器物的造型來源于齊家文化。
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延慶回收羊年茅臺酒 回收38年 回收盒子博物館與圖書館作為人類知識的儲藏、研究、保護、教育機構,從它們產生的那天起就有著天然的密不可分的聯系。從希臘的柏拉圖學園、呂昂克學園,到埃及的繆斯神廟,人類早的博物館與圖書館應是合而為一的。對收藏物的研究和以圖書形式對研究成果的保留,決定了博物館與圖書館之間的關系不僅是兩個機構的關聯與結合,而且是人類認知世界的方法的兩種基本形態的邏輯勾連。但從其發展的整個歷程看,兩者經歷了從合一到分體再到共享、融合的一個過程。如今基于信息技術下的博物館與圖書館的現代融合正在為知識教育和研究打開新的服務通道。曾姬方壺之銘頗多修辭,故引起廣泛討論和諸多異解。本文在充分參考以往研究的基礎上,對銘文進行了通盤解讀。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。喪主為她選擇的陰宅,是漾陵一帶墓地中的,于是鑄造了宗廟用的青銅祭器加以紀念。由建設陰宅而鑄器,在青銅銘文中絕無僅有;而墓葬稱陵、墓地稱蒿間,在出土文獻中都是早的。壺銘對研究古代的墓葬、墓地和死后世界頗有助益。