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明藩王墓出土金銀首飾是一個至今未經深入探討的專題,它不僅是明代工藝美術的重要組成部分,同時也是討論明代藝術及其與戲曲之關系時不可忽略的一個方面。寧獻王朱權與周憲王朱有燉一南一北構筑的詩酒,可以說為明代藩王的精神生活和物質生活定下了基調,且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末,而周憲王的雜劇創作影響尤巨,這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設計的文化背景之一。本文以近年經眼的相關實物為研究對象,選擇有代表性的若干實例,考訂其造型、紋飾以及當日可能的設計構思,然后為之命名,在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。

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2002年10～12月,對河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進行發掘,確認了該夯土臺基為東魏北齊鄴城時期的佛寺塔基。2003～2005年的考古勘探和試掘,發現了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡,出土磚瓦、瓦當、石建筑構件及陶瓷器等,為研究北朝佛寺提供了珍貴的實物資料。
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丹東回收茅臺酒 回收麥卡倫30年 回收盒子漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關,突出表現在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現實或中的權貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。