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河南省南陽(yáng)市八一路44號(hào)楚國(guó)貴族墓中發(fā)現(xiàn)了兩件蔡侯申簠。本文結(jié)合相關(guān)材料,對(duì)蔡侯申簠的制作時(shí)間以及蔡與楚關(guān)系進(jìn)行了初步分析,認(rèn)為該器應(yīng)是蔡昭侯為蔡申聯(lián)姻贈(zèng)送給蔡女的陪嫁禮物,其時(shí)間應(yīng)在公元前518年到公元前506年。
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邢臺(tái)回收14年茅臺(tái)酒 回收馬爹利XO 回收多少錢？文獻(xiàn)和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對(duì)祭祀制度曾進(jìn)行過(guò)改革。針對(duì)這一變革,武丁集團(tuán)中形成了以太子孝己和傅說(shuō)為核心的反對(duì)派系,批評(píng)武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場(chǎng)政爭(zhēng),以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說(shuō)也可能因此沒(méi)有進(jìn)入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對(duì)和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅(jiān)持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來(lái),成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過(guò)于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。近年來(lái)蚌埠雙墩M1、鳳陽(yáng)卞莊M1和鳳陽(yáng)喬澗子M2三座鐘離國(guó)墓葬的發(fā)現(xiàn),為我們對(duì)其禮制進(jìn)行初步研究提供了條件。獨(dú)特的墓葬形制與結(jié)構(gòu)是鐘離國(guó)禮制的重要內(nèi)容,這應(yīng)與其族屬及崇日密切相關(guān);禮器方面,國(guó)君級(jí)墓葬的禮器組合與楚墓接近,蚌埠雙墩M1和鳳陽(yáng)卞莊M1在禮器組合及用鼎制度上的差別,反映了楚文化對(duì)鐘離國(guó)影響的深化;底層貴族的葬制、隨葬品等與中原地區(qū)較為接近,而與楚制不同,楚國(guó)對(duì)鐘離國(guó)禮制的影響似乎于上層社會(huì)。