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本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)巍⒛甏葐栴}進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。
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大興安嶺回收84年茅臺酒 回收角馬特級 回收價格？鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現(xiàn),屬于戰(zhàn)國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據(jù)考古類型學的理論與方法,通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究,以此探討東周時期該地區(qū)空心磚墓葬發(fā)展的一般規(guī)律及區(qū)域特征。1994年,在山西長治市故漳鄉(xiāng)魏村搶救性清理了一座仿木結(jié)構(gòu)磚室墓。墓室面近方形,北、東、西壁各有3個壁龕。墓內(nèi)未見人骨及隨葬品。墓內(nèi)南壁和券頂有壁畫,內(nèi)容為木碓、石磨與"二十八宿"星斗圖。墓室四壁均鑲砌磚雕,內(nèi)容為二十四孝人物故事,還有金代天德三年紀年題記,為研究孝道文化提供了新資料。