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珍珠門文化作為商周時期的東夷文化,首先發現于膠東地區。隨著魯北地區考古材料的豐富,特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發掘,表明以素面紅陶鬲為代表的型商周文化遺存應屬于岳石文化之后珍珠門文化的范疇。魯北地區作為珍珠門文化的重要分布區,存續下限可至西周中晚期,說明該地區的夷人文化系統并沒有被商文化完全取代或同化,而從西周早期開始,東夷土著文化與周文化逐漸融合,西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。
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徐州回收2000年茅臺酒回收孔子紀念茅臺三國時期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉變過渡時期。這一時期墓葬形制同東漢時期相比有較大的改變,突出表現在曹魏和東吳地區。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現了一些新器型。此外各區域間的墓葬文化表現出交流的特點。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區的曹魏墓葬,突出表現在墓葬形制和葬俗方面,同時東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。本文通過進一步對鄭和德塔地宮出土文物塔銘文的研究,發現銘文中的"李"字不是姓氏,而是"使者"之意。又有證據顯示,這位使者的身份是武官,官銜為一品。鄭和是統領近三萬官兵第七次下西洋的主帥,而且曾皈依佛門并有法名"福善"也早已為學術界定論。因此,銘文中的御用監太監福善就是鄭和,鄭和德塔也就是鄭和在南京牛首山的歸葬處。