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本文將《陶文圖錄》中秦陶文部分釋文缺釋及不準確的文字,與已被確識的秦文字進行對比分析,提出新的考釋意見,同時對相關問題作簡要說明。
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邢臺回收87年茅臺回收新貴賓茅臺酒本文對令鼎銘文一些關鍵字句和藉田禮的舉行時間、儀節及其與燕射禮的聯系及其他相關問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認為令鼎銘文沒有記時語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節,觴在藉禮與射禮兩個禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點西周時期是在藉田禮的現場,春秋戰國時期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變為勞酒;這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當時禮儀制度的踐行就已經開始向草率方向發展;溓宮應釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。《君子為禮》及《弟子問》兩篇在竹簡形制、字體方面均相當接近,內容則同為孔子與門弟子,弟子之間,弟子與時人之答問。有一大段文字(《君子為禮》簡一、簡二、簡三、簡九)與今本《論語·顏淵》中"顏淵問仁"一節所言大義相似,據此可以對《論語》如何成書做一探討。本篇篇名可定為《論語弟子問》或《論言弟子籍》,編輯時間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。