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修武《韓文公門譜》(1956年續修本)的發現,緣于修武縣2006年的"韓愈故里是否在修武"的調查。《韓文公門譜》為修武縣城關鎮趙廠村韓殿忠老人持有。《韓文公門譜》分三卷,卷一為歷代續修門譜時的序言,卷二、卷三為韓氏的世系。《韓文公門譜》是韓愈故里"修武說"的又一佐證,確定了韓愈墓的位置所在,明確了孟州(縣)韓氏根在修武的事實,揭示了修武韓氏與孟州(縣)韓氏紛爭的緣由。

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自1960年代以來,文化商品化與時尚化、越來越向"服務業"靠攏的藝術家、近似大型綜藝演出的復合式作品,以及藝術、設計、時尚與建筑混搭等當代藝術愈演愈烈的特質,使當代藝術經由消費實踐對我們的日常生活產生越來越大的影響。然而,當歐美當代藝術館一方面因應上述趨勢而挪用"經濟"的概念,同時卻堅持藝術作品的獨一性與真實性之時,當代藝術館在藝術邏輯與商業邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動向不明。本文論述了"超文化工業",并以法國兩個當代藝術館為案例,彰顯當代藝術館扮演著使我們未來生活產生質變的重要角色。
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甘孜回收69年茅臺酒回收澳門威尼斯人茅臺邙洛近年出土的三方雜姓墓志,信都伯、馮順公馮聿,乃太師馮熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之陽";尚書郎中源模,征北將軍、北討都督源子雍之子,涼州刺史源延伯之弟,源延伯墓志亦近年出土;張懋史書不載。曾祖騰、祖光、父敞、張懋本人與長子顯孫、次子令孫、三子漢孫五世為官,姓名、官職記述清楚。三方墓志的魏碑書體,各有特色,馮聿、張懋二志化隸入楷,楷則儼然;源模墓志在魏碑楷化中具有行楷體勢,與其同時下葬的長兄源延伯墓志的書法,似均出自季父源子恭之手。