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西王母的傳說起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書紀年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關(guān)系,值得認真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細比對,發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時代。
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和回收58年茅臺酒回收敬獻一代名將茅臺李鴻章是晚清時期重要的人物,為洋務(wù)運動前期的代表,同時也是淮軍的首領(lǐng)。他從事活動40年,對晚清國策的制定起著舉足輕重的作用。武漢博物館藏李鴻章書信一通,系李鴻章寫給其淮系僚屬劉瑞芬的回信,近期對開,具有很高的文獻價值。結(jié)合光緒初年的相關(guān)史實,分析信中涉及的內(nèi)政、外交及局勢,可考察19世紀70年代的中外態(tài)勢,探究晚清變局下李鴻章為挽救國運所做出的努力,以及他的真實心理。本文梳理了隋唐墓葬出土的帳構(gòu),據(jù)其在墓內(nèi)的設(shè)置情況分為兩套不同的系統(tǒng),并辨析出隋唐墓葬中置于棺木一側(cè)的帷帳,應(yīng)為文獻記載的"下帳",其是為墓主設(shè)置的禮儀空間,反映了漢晉以來在墓內(nèi)設(shè)奠的延續(xù)。