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綜合有關舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發現,可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發展演變分為四個階段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗滅法,宣宗復法至唐末。古代的舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟、新羅等古代,并與當時當地的文化相結合,使其具體形貌有所變化。
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運城回收飛天黃醬茅臺回收孔子紀念茅臺大河村彩陶藝術是我國新石器時代仰韶文化的重要代表之一,它樸素的造型美、抽象的裝飾美、雄健的色彩美在原古時期眾多類型的彩陶藝術中別具特色,獨樹一幟。大河村彩陶充分展示了中原大河先民的聰明才智和藝術創造,為中原文化的悠遠醇厚和博大深沉增添了濃重的一筆。四千多年過去了,大河村彩陶雖歷年代久遠但卻又充滿很強的現代氣息,當代的諸多藝術創作和設計構思仍受這些古代藝術的浸染和影響,研究和探討大河村彩陶藝術的美學特征對于我們繼承和發展文化具有一定的積極意義和實用價值。先農和靈星是秦漢時期重要的地方農神祭祀。傳世文獻中對郡縣先農祭祀的記載較為簡略,本文考察了里耶"祠先農"校券和周家臺"祠先農"簡。從里耶秦簡來看,秦代郡縣已出現有規律的先農祭祀活動,其應可上溯至先秦。周家臺秦簡反映的是一種巫術性質濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農校券性質不同。靈星祭祀始發于西漢,所祀對象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農神祭祀與農業生產及基層生活息息相關,因此盛于郡縣。后代地方農神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。