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淅川和尚嶺楚墓出土的銅器銘文"且埶"二字,以周代銘文表達(dá)之慣例,"且"字應(yīng)表示祖先之"祖","埶"字應(yīng)表"設(shè)"。此器應(yīng)是墓主靈魂所憑依之物,楚、曾等國稱之為"祖埶",依的禮俗則可稱作"祖坐"或"神坐",若以"三禮"所載,其應(yīng)是死者之子為其所設(shè)靈魂依憑的"重",或稱"祖重"。在舉行喪葬禮儀時,"祖埶"代表死者接受祭奠,后隨棺柩一起葬入墓內(nèi)。
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濟(jì)寧回收陳年茅臺酒回收卡幕茅臺北魏比丘尼統(tǒng)慈慶,俗姓王,字鍾兒。作偽者將志題"慈慶"變成"清蓮",志銘"尼"改作"僧",署名"常景"、"李寧民",變成"陳景富"、"王守民",僅僅改動6個字,一個字,便使王鍾兒"變臉"出一方比丘尼統(tǒng)清蓮偽志。文中還列舉多個作偽案例。多友鼎、四十二年逨鼎記述了西周與獫狁(或戎)的兩次戰(zhàn)爭,這兩次戰(zhàn)爭發(fā)生在何地?"長父侯于楊",楊又在何地?前楊囯之滅與后楊國肇建是有因果關(guān)系的。"楊姞"究竟是晉侯邦父的夫人,還是楊侯的夫人?