知識點：作為儒家學派的經(jīng)書，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，也是儒學認識論和方法論的集中體現(xiàn)。因此，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響。這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓，是華夏無數(shù)先賢實踐的思考的結(jié)晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。　　《四書》中也夾雜著一些先人的思想的局限，因此，人們應當抱著去莠存良、古為今用的科學態(tài)度去學習、加以適當?shù)睦斫猓瑢⑶叭说闹腔墼诂F(xiàn)在的社會閃光。 《大學》《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505 前434）作。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱 《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也 ，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。所以，朱熹把它列為 四書 之首。 《中庸》《中庸》原來也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手，《史記 孔子世家》稱 子思作《中庸》 。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是 孔門傳收授心法 ，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。現(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正文開頭的兩個字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了。 《論語》《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。內(nèi)容涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時，有《魯論語（20篇）》《齊論語（22篇）》《古文論語（21篇）》三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。　　《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。 《孟子》《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。　　《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說， 序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （《史記 孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比,認為《孟子》是 擬圣而作 。所以，盡管《漢書 藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助 經(jīng)書 的 傳 書了。漢文帝把《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫 傳記博士 。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入 經(jīng)書 的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。中國四大名著釋義概述　　第一個將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當時計劃評點六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子委托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書 三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時有 明代四大奇書 的說法，它的提出亦當是書商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為 明清四大奇書 ，四大奇書至此定型。 四大名著 全稱（四大古典文學名著）是 四大奇書 的現(xiàn)代說法，時間自然也不會早了。因此，現(xiàn)在 四大名著 （四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢》成書之后。　　但又有人考證， 四大奇書 的說法應在明末清初就確立了。李漁曾在為醉田堂刊本《三國志演義》作序稱： 馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。 可見，至晚明馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以 第一奇書 冠三國而出版，則大概明末清初之際， 四大奇書 的提法已得到相當?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了。但無論怎樣， 四大奇書 這一提法是 四大名著 的最初提法，這一點應該確定，只不過清代《紅樓夢》的出現(xiàn)，其被公認為是中國古典小說的最高峰，地位取代了《金瓶梅》，才形成了今天四大名著的說法。四大名著不是某個人定下來的，而是被廣大讀者所公認而在歷史上形成的名稱，四大名著對往后的文學發(fā)展有了很大的貢獻。　　現(xiàn)在中國的四大名著公認為：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。精辟點評　　四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界中有著深遠的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識之庫。[編輯本段]