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西王母的傳說起源甚早,《山海經》、《穆天子傳》、《竹書紀年》中就有相關記載。西王母究竟是人抑或是神?學術界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關系,值得認真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細比對,發現二者雖有差別,卻也不無相似性和關聯性。二者或有一定的淵源關系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時代。
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清代乾嘉之際,是繼東漢桓、靈之后隸書創作的又一個鼎盛時期,在書法具有十分重要的地位和影響。本文就清代隸書興盛的原因進行了比較深入的探究,將其歸結為以下數端:一、金石學的發展繁榮為隸書研究和創作提供了豐富資料;二、文字學研究的不斷深化將隸書納入嚴謹的學術規范;三、篆刻的技法理念對隸書創作的滲透影響;四、書寫幅式和工具材料的變化為隸書的創變提供了利器;五、對隸書本體的深入認知和自覺的創作意識。
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明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、開封、鄭州、滎陽等地。由于缺乏保護,長久以來遭到嚴重的,致使這些墓葬的相關資料逐漸減少。通過文獻記載和實地調查,對明代周藩親、郡王墓的保存狀況、分布、墓區制度、影響墓址選擇的因素、埋葬制度等方面做出研究。

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鄭韓故城東周時期空心磚墓葬是墓葬建筑材料新形式的體現,屬于戰國早期木槨墓到漢代磚室墓的過渡。本文依據考古類型學的理論與方法,通過對新鄭鄭韓故城空心磚墓葬和隨葬品形式及分類進行研究,以此探討東周時期該地區空心磚墓葬發展的一般規律及區域特征。