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自古如此。以此使伐吳成為順應天道人心、必須完成的大業。以上是吳必須伐，但要伐吳，還要解除晉武帝的兩個顧慮：一是伐吳能否成功？羊祜以滅蜀為例，說明僅憑山川險阻是抵擋不住的。更何況“今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢”況且“孫皓之暴，侈于劉禪”，失去人心。相比之下“大晉兵眾，多于前世；資儲器械，盛于往時”所以完全可以取得成功的。二是現在朝中絕大多數大臣對吳用兵，是擔心西北羌人乘機作亂，造成晉朝東、西不能兩顧的局面。羊祜的看法是以臣看來，待平定東吳，西羌必然臣服朝廷。在促使晉武帝下定決心后，就要進行具體部署，使決心成為現實。如果說，羊祜在前面的指出伐吳的正義性和解除晉武帝伐吳能否成功的顧慮是屬于家的眼光的話。

都有所吸取。《藝概》有刻于同治十三年的《古桐書屋六種》本，今有《藝概》上海古籍出版社1978版；《藝概注稿》袁津琥著，中華書局2009年版。《國故論衡》近代學術論著，3卷，章炳麟撰。章太炎（1868-1935），名炳麟，字枚叔，初名學乘，后改名絳，號太炎。漢族，浙江余杭人，清末民初家、思想家、中國近代著名樸學大師。著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、等等，著述甚豐。魯迅，周作人，黃侃，錢玄同等近代著名文人皆出其門下。《國故論衡》分上中下三卷。上卷論小學，共十一篇。討論語言、音韻問題，大抵根據聲韻轉變的規律，上探語源，下明流變，考證詳核。中卷學，共七篇。首學界說，以為“有文字箸于竹帛”者皆屬于“文”的范圍：亦述歷代散文、詩賦的優劣。

街上青石板路、流過家門的水渠、徽派建筑風格是其重要特點，2013年7月獲廣西第二批歷史文化名村名鎮稱號、2013年8月入圍住房和城鄉、、啟動的第二批中國傳統村落名錄名單。富川縣深坡宋代古街宋代木雕觀音造像2006年12月9日，由國家出資從海外購回流出的四件：商代子龍鼎、宋代木雕觀音、兩件明代三彩菩薩像，正式入藏國家博物館大乘佛教創立后，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。寺廟中供的菩薩像，主要的是菩薩、、千手觀音、、地藏。后來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。