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可以說，“天穿節”的活動將遠古時期的習俗傳遞下來，并且在今天以現代的形式活躍在民眾生活中，這種跨越歷史長河的習俗經久不衰，證明了中華民族民俗傳統文化具有根基性的特征。《中華節日名典》的編排結構新奇，這種結構充分尊重中華傳統節日的時間結構邏輯和中華民族傳統特點。在總體結構上，分為“農歷節期”和“非農歷節期”，將中華民族傳統的時間體系對象化到傳統節日的傳承發展之上，強調了“農歷”立法對于傳統節日生成、發展的影響，對于中華民族在傳統節日話語體系建設上重視本民眾生活和本土習俗，具有明顯的創新性。更為重要的是，該著將“二十四節氣”和“四季物候生產節期”作為重要的類型進行描述，關注了傳統節日與中國民眾生活的內在關聯性。

藝術價值頗高。這件黑釉剔花小口瓶高24cm，口徑4.3cm，足徑11.5cm。瓶小口外折，短頸，溜肩，鼓腹，圈足，砂底。通體施黑釉，釉面光亮似漆。通體運用剔刻裝飾技法，肩部為一周變形菊瓣紋，腹部裝飾四組錢形開光，開光內各剔刻出折枝花葉。底部墨書“郭舍住店”四字。此瓶線條簡練，紋飾粗獷豪放，黑亮的釉面與褐色的胎體形成對比，別具韻味金代大同窯黑釉剔花小口瓶南宋官窯大瓶現藏故宮博物院。宋代“官窯”分做兩個地方，一為北宋的汴京官窯，一為南宋南遷后高宗在杭州所另立的新窯杭州修內司官窯。南宋建都臨安(今杭州)時，建立修內司、郊壇下窯，生產宮廷專用御品，故稱”南宋官窯”。南宋官窯是宋朝遷都臨安后，邵成章提舉在殿中省修內司。

大王拱手以須，天下遍隨而伏，伯王之名可成也。而謀臣不為，引軍而退，與趙氏為和。“以大王之明，秦兵之強，伯王之業地，尊不可得，乃取欺于亡國，是謀臣之拙也。且夫趙當亡不亡，秦當伯不伯，天下固量秦之謀臣一矣。乃復悉卒乃攻邯鄲，不能拔也，棄甲、兵、怒，戰栗而卻，天下固量秦力二矣。軍乃引退，并于李下，大王又并軍而致與戰，非能厚勝之也，又交罷卻，天下固量秦力三矣。內者量吾謀臣，外者極吾兵力。由是觀之，臣以天下之從豈其難矣。內者吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛。外者天下比志甚固。愿大王有以慮之也。“且臣聞之：戰戰栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有也。昔者，紂為天子，帥天下將甲百萬，左飲于淇谷，右飲于洹水。