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二是牽涉到虞和吳的關系。吳人自稱是叔虞之后。叔虞，姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟。周成王少年時對他的弟弟叔虞有過封國的承諾，日后太史和周公都要求成王履行承諾，遂封唐叔于唐國，并產生“桐葉封弟”的典故。所以叔虞又稱唐侯。“唐”在山西翼城西部，“宜”在江蘇丹徒一帶，兩者如何能扯到一起：該簋的銘文為我們提供了答案：康王在審視了東國之地之后，又把虞侯轉封在宜，因此唐侯就變成了宜侯。因此宜侯與叔虞仲的關系很明確，是宗子轉封外地的關系。宜國亡國后建立的與當地文明結合的“吳”國，自然吳人也就聲稱自己是叔仲之后了。正由于上述緣故，宜侯夨簋一出土就受到史學家的青睞，成為西周青銅器釋最多的一件。另外，這件青銅器的出土和修復經歷。

于是，它在許多領域逐漸取代了青銅器。漆器器皿以南方的楚國最盛，這與漆樹生于南國有關。楚國的漆器類別繁多，應用廣泛：家具有床、幾、案、俎；容器有笥、箱、盒、奩、匣、豆、杯、樽、壺、觴、卮等；臥具有枕、席等；妝具有梳、笄、簪、等，樂器有琴、瑟、笙、笛、排簫、鼓、鼓架、鐘架、磬架、鼓槌、鐘杖；兵器有甲、盾、弓、、劍鞘、矢菔、箭桿、柲；葬具有棺、笭床、木俑、鎮墓獸、虎座立鳳；雜器有匕、勺、手杖、虎子、繞線棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。繪畫紋飾則傳統與創新并存，有龍鳳、鳥獸、云雷、三角、折線、菱形，并出現反映當時社會生活的圖畫，如、車馬、歌舞、宴樂、房屋、樹石之類。戰國漆器的裝飾紋樣顯然從商、西周時期青銅器、玉石器的云雷、夔、鳳、蟠螭、蟠虺等紋樣脫胎演化而來。

今有：《越絕書》十五卷，四部備要本；張宗祥《越絕書校注》商務印書館1956年版；樂祖謀《越絕書點校》，上海古籍出版社1985年版；《越絕書》吳平編吳慶峰點校，《二十五別史》中一種，齊魯書社2000年版。《笑林》三國魏邯鄲淳撰，邯鄲淳（約132—221），又名竺，字子叔，又字子禮，東漢時潁川陽翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經》一卷而著名，被稱為“笑林始祖”淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，遐邇知名。漢獻帝初平年間，從三輔客游荊州。建安十三年，荊州內附，歸曹操。文帝黃初初年曾任博士給事中職，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳寫過一篇《曹娥碑》被蔡邕贊為“絕妙好辭”。