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且陛下每決一死囚，必令三覆五奏進素食停音樂者，蓋以人命所重，感動圣慈也。況今兵士之徒，無一罪戾，無故驅之於行陣之閑，委之於鋒刃之下，使肝腦涂地，魂魄無歸，令其老父孤兒，寡妻慈母，望彗車而掩泣，抱枯骨以摧心，（13）足以變動陰陽，感傷和氣，實天下之冤痛也。且兵者兇器，戰者危事，不得已而用之。向使高麗違失臣節，而陛下誅之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下誅之可也。有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。今無此三條，坐煩中國，內為舊主雪恥，外為新羅報讎，豈非所存者小，所損者大？愿陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名，發霈然之恩，降寬大之詔，順陽春以布澤，許高麗以自新。焚凌波之船，罷應募之眾。

石印本、鉛印本、影印原刻本酌情收錄，點校本不予收錄。《清代禁毀書目（補遺）》，清姚覲元編、鄧實補遺，包括全毀書目、抽毀書目、總目與補遺，它和孫殿起輯《清代知見錄》同是查考清代禁毀書籍的主要工具書。商務印書館1957年出版二書的合訂本，且附書名人名索引，使用極為方便。另有《四庫撤燬書提要》和吳慰祖校訂、商務印書館1960年出版的《四庫采進書目》（原名《各省進呈書目》），亦可參考。因為《四庫采進書目》中所列進呈的書，都在《四庫提要》成書以前，所以許多禁毀的書尚能編入目錄，關于書名、卷數、本數、作者、籍貫等，都有詳細的記載，可以補正清代禁毀書目所未備。《傳世藏書》、季羨林主編，是一套囊括我國從先秦到晚清歷代重要典籍的大型叢書。

石雕中國起源很早，大約在東漢末年就頗具規模。但是由于它的理論不及佛教完善發達，因而在藝術的表現形式上也滯后于佛教藝術。自南北朝后，師法佛教，奮起直追，至唐代形成較完備的體系，的宮觀及其供奉的內容也逐漸蔚成大觀。耐人尋味的是，藝術一方面是模仿佛教藝術，另一方面佛教藝術中也滲入了的內容。自唐以后，建筑盛極一時，的復興也遏制了佛教文化的發展，文學和藝術中反映市民生活的內容日漸增多。影響到造型藝術，也使其喪失了前代雄奇偉岸的氣派，趨向于工整、細致和柔美的樣式風格。遺憾的是，今存之宮觀多為明清重建，早期遺跡保留極少。我們只能從為數不多的石雕作品，窺探古代石刻藝術的成就。從大足石窟的某些具有影響的造像可知。