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而是名臣對皇帝征詢國策時的應對和奏答，以及君主和名臣之間的不同應對舉措和產生原因。從這類奏章和答對中可看出君主和臣工的各自用心和思慮的深淺，以及做決策時各自不同價值取向。如晉武帝司馬炎為荊襄一帶水災、蟲災向度支尚書杜預詢問救治辦法，以解眼前之困。但杜預的奏對除提出眼前的解決辦法外，更提出治本之策，強調水利在農業(yè)生產中的重要作用，對如何改造當時落后的“火種”耕作制度，以及處理陂塘蓄水和漕運之間關系，皆提出一整套辦法，甚至對中國農業(yè)的發(fā)展方向，也有深層的考慮。不僅治標，而且治本。正是出于這個原因，在《歷代名臣對立奏議選評》中，也選了宋文帝劉義隆的《答沈慶之諫北伐疏》、漢宣帝《復宗室屬籍詔》，清道光帝《嚴行查禁洋錢、諭》、光緒帝《命左宗棠統籌新疆全局諭》分別作為沈慶之、王吉、林則徐、左宗棠等名臣奏對的對應文章。

內容提要本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關于中國古代文化常識的簡明讀本，出版46年來前后歷經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內外。本書的第4次修訂版由北京大學、中國出版集團世界圖書出版公司和王力家屬共同主持，歷時4年。這次修訂突破了以往的模式，特聘請在美國任教的漢學專家劉樂園（LewisEden），以中國考古學黃金時代的成果為出發(fā)點，通過近世考古發(fā)現與傳統文獻相結合的“古史新證”，從考古學和人類學的角度增補文化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無一句空話。

更接近瓷胎。釉色以褐色、赭黃色為主，間以白色或綠色，至中宗后期，已有鮮麗的黃、白、綠三彩，采用蘸釉法。釉層厚而不勻。武則天、唐中宗和唐玄宗開元時期（684—741）：為三彩俑的鼎盛期，或稱為隨葬俑和隨葬器皿階段；這是將三彩工藝應用于陶俑的表面裝飾，以三彩俑為主的各種隨葬明器成為三彩生產的主流。這是三彩工藝得到長足進步，胎質燒成溫度比前期低，更適合低溫釉的要求，使胎釉的燒成溫度和膨脹系數趨于一致，胎釉結合緊密。器物裝飾除印花和劃花外，還采用了堆貼、捏塑和模制。裝飾紋樣眾多，人物鳥獸、花卉枝蔓均得到充分體現。這個時期三彩俑類形體高大，三彩器皿造型優(yōu)美，是唐三彩的黃金時代。唐玄宗天寶年間，終于唐代后期（742—907）：三彩俑的消退期。