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我們惟其如此才能將自己的文明,更加寬廣地奠基于“文明間性”之上;也就是說,正如中國的思想與實踐,在過往的歷史中也曾啟發過西方,從而促進了歐洲那邊的啟蒙運動、包括它的現代化一樣,現在這種思想在經過了遞進之后,又同樣富有啟發地回傳到了中國,讓我們反倒從那個文化的“他者”中,看出了自家價值體系的更大潛力:當我們把對于學術話語的持續言說,通過“對著講”而拓展到國際的“大空間”之后,它當然會大大開拓我們的心胸與視野,從而以一種嶄新的闡釋語境與角度,激發出解說經典文本的新型靈感。于是,也正是在諸如此類的“對著講”中,傳統的中國文化雖未曾失去固有的風神,但它卻會在一種世界性的眼光下,被不斷地進行發掘、評估和重組。
輪臺在車師以西一千余里,上次開陵侯攻打車師時,危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先后西去參加征戰,運送糧草接應漢軍,各國王自己發兵數萬人,統馭將帥攻破車師城,迫使車師王歸降,取得了勝利,但再無余力去供養行軍中的漢軍。車師城里糧食很多,可是兵士無法帶足糧食班師回朝,體魄強悍的盡食所蓄,體弱多病的在道上死了幾千人。朕派酒泉的驢隊駱駝隊出玉門關送軍糧迎接,張掖距可班師的兵士并不遠,但還是有很多人餓死累死在路上。朕曾經一時糊涂,聽信了一個名叫弘的軍候的:匈奴人捆住馬的四蹄,扔到城下。跑來告訴當地人,你們現在像這被捆住的馬一樣可憐要乞求我們。并且長期扣留漢朝使者不讓回朝,所以才派貳師李廣利興兵征討,維護漢使的威嚴。
到彥之(?—433)。字道豫,彭城武厚(今江蘇沛縣西北)人。東晉末隨劉裕孫恩。義熙元年(405),任鎮軍行參軍。六年,與盧循交戰失敗,被免官。后復起任驃騎諮議參軍,遷司馬、南郡太守。劉宋初,隨劉義隆(宋文帝)鎮荊楚。文帝元嘉七年(430),以中領軍率軍侵北魏,自淮入泗,攻占滑臺、虎牢等地。因軍中缺糧,將士多疫疾,在魏軍中遭大敗,損兵折將,盡棄軍資甲仗,他步行逃至彭城(今江蘇徐州),免官下獄。所以沈慶之在疏中說“到彥之失利而返”。后復起用為護軍固辭不就,不久病卒。(11)今料王玄謨等,未逾兩將,六軍之盛,不過往時,恐重辱王師:我估計王玄謨等人的能力也不會超過檀道濟和到彥之這兩位將領。我們的氣勢也不如以前了。