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在目錄學上有一定的貢獻，對文學的獨立發展有促進作用。這部詩文總集僅僅用30卷的篇幅，就大體上包羅了先秦至梁代初葉的重要作品，反映了各種文體發展的輪廓，為后人研究這七﹑八百年的文學史保存了重要的資料。由于《文選》本身所具有的優點，比起同類型的其它詩文總集來，其影響遠為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學又和六朝文學具有密切的繼承關系，因而《文選》就成為人們學習詩賦的一種最適當的范本，甚至與經傳并列。宋初承唐代制度，亦以詩賦取士，《文選》仍然是士人的必讀書，甚至有“《文選》爛，秀才半”的諺語（陸游《老學庵筆記》）。王安石當國，以新經學取士，此后《文選》才不再成為士人的課本。然而作為一部文學作品的精粹選本。

四川的青羊宮窯、固驛窯；江西的羅湖窯等著名窯址，所制器物注重品質，加工精細，可與金、銀器相媲美，成為當時名門望族的日用品。東晉南朝時期，我國北方生產瓷器的年代略晚。這一時代的局面使中原一帶遭受嚴重破壞，陶瓷業的衰退也就在所難免，制瓷業滯后一直拖至北朝時期。南方廣大地區戰亂較少，社會秩序也就比較安定，中原地區大批人士紛紛南下，其中也不乏陶瓷業技工。長江中下游的廣大地區又具有豐富的原材料資源，又富有燃料資源，并出現了一種獨特的、而且對后世有深遠意義的陶瓷品種——白瓷。所以這一地區的制陶業發展很快，出現了眾多的窯址。所以在三國西晉時，江南的瓷器手工業獲得迅速的發展，我國有名的瓷窯越窯、甌窯、婺州窯、德清窯、洪州窯、岳州窯等相繼出現。

齊國雖褊小（18），吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也”曰：“王無異于百姓之以王為愛也（19）。以小易大，彼惡知之（20）？王若隱其無罪而就死地（21），則牛羊何擇焉（22）？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也（23）”曰：“無傷也（24），是乃仁術也（25）！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍肉。是以君子遠庖廚（26）也”王說曰（27）：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之（28）。’夫子之謂也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復于王者曰（31）：‘吾力足以舉百鈞（32）。