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然后再施表層釉，這種先上化妝土的技法，既可以掩蓋胎料因雜質(zhì)未除凈而泛出的雜色黑點，又可以克服瓷器表面粗糙或凹凸不平的缺陷，提高釉色瑩潤和玻璃質(zhì)感，增加器物的美感，從而提高了產(chǎn)品的質(zhì)量。壽州窯是較早使用“化妝土”的窯口。這件黃釉執(zhí)壺釉色之所以純正瑩潤，十分美觀，與施護胎釉即“化妝土”有很大關系。壽州窯位于安徽省淮南市大通區(qū)上窯鎮(zhèn)，這個地區(qū)在唐代歸壽州所轄，故名壽州窯。壽州窯始燒于南朝，盛于唐代。其隋以前燒制青瓷，唐代改燒黃釉瓷，并兼燒黑釉瓷。黃釉又分蠟黃、鱔魚黃和黃綠等色。產(chǎn)品不僅有執(zhí)壺，還有碗、盞、杯、盆、缽、罐、枕及玩具等多種，壽州窯黃釉瓷器具有獨特的風格，聞名于世，陸羽在《茶經(jīng)》一書中就有“壽州瓷黃。

中國古籍數(shù)字化國際學術研討會自2007年首屆召開以來，每兩年一屆，已成功舉辦五屆，本屆迎來十周年，可說又跨入了一個新的輪回。為促進業(yè)內(nèi)交流，探索未來方向，首都師范大學電子文獻研究所、中國詩歌研究中心于2017年9月17-18日在北京紫玉飯店舉辦“第六屆中國古籍數(shù)字化國際學術研討會”，來自海內(nèi)外高校及科研、出版機構(gòu)、文博系統(tǒng)的50余名專家學者，包括日本、埃及、越南、馬來西亞等國家的專家出席了會議。本次會議以“人工智能時代的古籍數(shù)字化”為主題，重點探討人工智能對中文古籍數(shù)字化的影響、移動終端古籍數(shù)據(jù)庫的研究與設計、中文古籍版本識別、中文古籍非常規(guī)字形識別、中文古籍圖形數(shù)據(jù)庫建設、基于自動比對和自動排版的古籍大規(guī)模整理出版、古籍數(shù)字化教學與實踐、古籍數(shù)字化公共資源研究等前研課題。希望為中國古籍數(shù)字化探索出一條可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。

有仆役執(zhí)帚清掃。右前一小跨院有井，設案、灶、廚具等，符合古詩中“東廚具肴膳”的描述。這塊畫像磚運用原始技法，馭繁就簡，有條不紊。在多以直線構(gòu)成的建筑物中，穿插以人物、雞犬，特別是兩只身姿優(yōu)美的舞鶴，使比較單調(diào)的景物中漾起一派生機。漢樂府《相逢行》描繪官吏富豪人家顯赫風光的家居生活是：“黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡”，“音聲何噰噰，鶴鳴東西廂”此圖為這首受漢樂府提供了實物佐證。圖左下方還有一對斗雞，官吏富豪宅院中的斗雞表演也是為主客宴飲助興的。斗雞在漢代很流行，漢高祖劉邦的父親就喜歡斗雞。為了孝敬父親，劉邦在離長安不遠的地建起一座縣城，取名“新豐縣”，把家鄉(xiāng)的斗雞之徒遷徙過來。漢代長樂宮中有斗雞臺和臺。