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我們又不敢不接受韓國的贈地。于是，東周既可以從韓國得到土地，又不得罪秦國。不但不會得罪雙方，而且還會從中獲益——得到韓國主動奉上的土地，可謂一舉三得。其辦法的妙處是跳出借道與不借道的簡單思維方式，采取多國外交，讓其互相牽制，使秦國不敢借道，也使韓國不擔心東周會借道。史厭的策略果然奏效了。可見，借道與不借道，要根據當時的情況，針對具體，并非都是的。如果再深入想一想：周天子為諸侯之尊，此時不但不能支持公道，竟然用兩頭討好的欺騙手法來擺脫困境，甚至從中獲得好處，可見東周已經衰落和墮落到何種地步，這為我們了解東周史，理解孔子嘆息的“禮崩樂壞”，體會孟子批判的“春秋無義戰”也提供了一個新的視角和佐證。事實上。

尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及、相國、當戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山筑壇祭天以告成功。后來封狼居胥成為征戰成功的最高榮譽。（6）御史中丞袁淑言于上曰：“陛下今當席卷趙、魏，檢玉岱宗；臣逢千載之會，愿上封禪書”：御史中丞袁淑對宋文帝說：陛下當今橫掃中原燕趙等地，到泰山封禪。臣遇到這千載難逢的機會，愿意獻上《封禪書》。袁淑（408年—453），字陽源，陳郡陽夏人，袁豹之少子。生于晉安帝義熙四年，卒于宋文帝元嘉三十年，年四十六歲。少有風氣。年十余歲，為姑夫王弘所賞。不為章句之學。

其思想品格乃屬于“有限的理性主義”。我們對于這一點，只需要再引進另一種“可比性”，就可以借著對比來分辨清楚。——如果說，同處于“軸心時代”的蘇格拉底，當他講出那句“我知道我一無所知”時，其過人而獨特的智慧據說是表現在，意識到了自己在重大問題上的“無知”；那么，比他還早生了82年的中國的孔子，雖說也同樣意識到了本人知識的限度，可運思的方向究竟還是有所不同，因為他就此進行了更為精細的區分，這才有了《論語》中的那句“知之為知之，不知為不知，是知也”。那么，這句話又到底意味著什么呢？在我看來，它從一方面說明了，孔子并不認為自己是“一無所知”的，相反倒是認為，他仍在堅信自己還能確知某些東西；可另一方面，孔子也深知自己既不是“生而知之”的。