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一般只有一兩句話，如“天才英博，亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等，這是對東漢后期名士品評人物的制度化。定品：即確定品級。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當時“上品無寒門，下品無士族”的局面。中正評議結果上交司徒府復核批準，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評者的仕途密切相關。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應，鄉(xiāng)品高者做官的起點（又稱“起家官”）往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重，鄉(xiāng)品卑者做官的起點往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。中正評議人物照例三年調整一次。

古籍數(shù)字化工程顯得更加重要和迫切。而與此同時產(chǎn)生的古籍整理的爭議問題也逐漸走入大眾的視野，對于已經(jīng)進入公有知識領域的古籍，如何確定其，如何界定其，哪些是應該受到正當保護的，哪些又屬于過度等等一系列問題，已陸續(xù)引起了出版界、學術界和法律界的高度關注。有鑒于此，2011年5月22日，“古籍整理的與保護”研討會在社五層會議室召開，會議就古籍整理規(guī)范、知識產(chǎn)權保護、古籍界定、網(wǎng)絡等多個相關議題進行了熱烈的交流和探討，來自法律界、媒體、出版界、高校的十幾位專家參會。結語：本案表面上是一起普通的糾紛，其背后折射出的卻是傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版兩個時代的激烈碰撞和必然交鋒。尤其在古籍整理領域，著作權本身便存在極大的爭議性。

兩腮有長須，亦持雙戈，有人認為是方相氏率領下由百隸裝扮的神獸。第四類為四只狀若大鳥者，位于神怪形象之上，雞頭，長頸，直立，振翅張爪，其身左右對稱，被認為是負載靈魂升天的鸞鳳。此外在內棺正面頭檔上，尚畫有朱雀、。朱雀昂首而立，一足曲舉，一足踏背；張嘴吐舌，回首顧盼姿勢雄健。畫法頗為嚴謹，線描健勁勻整，有濃厚的裝飾風格。同墓出土的木盒漆畫《樂舞圖》，筆法粗細不一，或平涂或僅有輪廓，較“內棺漆畫”率意灑脫。而這些奇異的人與動物混合的形象，與棺上所畫又頗不相同，或為巫人娛神化裝之。更多地受到當時楚文化的影響，帶有原始繪畫的遺風，它的語言形式表現(xiàn)出較多的天真和質樸。那些運動的人體、奔跑的野獸、流動的云氣。