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瓣七均雕寶珠。束腰部分為蔓形蓮莖葉蕾式浮雕，下為圓形單瓣敷形帶。圓座周分六格，每格長方形有雕飾花邊。格內各雕伎樂一人，分別各執排簫、橫笛、腰鼓等樂器。臺座雕飾渾樸晶瑩完美，瑰麗大方。成都萬佛寺遺址唐觀音菩薩頭像這座觀音菩薩石雕頭像出土于成都西郊的萬佛寺。萬佛寺曾是成都著名古剎，位于成都通錦橋邊，相傳創建于東漢延熹（158-167），從南朝至明代的千余年間，香火連綿不斷。根據文獻和出土造像題記，萬佛寺南朝時名安浦寺，唐代名凈眾寺，宋代改名凈因寺，明代又名萬佛寺，明末毀于兵亂。1953年在萬佛寺舊址修建房屋時，發現了石刻造像百余件，其中有年號的五件，年代自梁至唐都有，造像大多殘缺不全，但又精美絕倫。

其工藝省工省料，方便制作，而且藝術效果絕不遜色其它浮雕形式。宋遼金時代的木雕可分為佛教木雕造像、木塔和建筑木雕、小件木雕四大類。佛教木雕造像現存的佛教木雕造像形成一定風格體系是從宋始的。木造像在宋始盛行，并且藝術水平達到頂峰，宋代木造像多有記載入冊，但保存下來的。現在能看到的宋代木造像往往都被歐美和國家博物館視作館藏標志性的。宋代浙江東陽木雕，始自唐朝，甚至更久遠年代。迄宋代技法益趨圓熟，漸臻高峰。明、清兩代，繼承宋代傳統，雕像精美；而且人物題材廣泛，不限于佛像、菩蕯像、羅漢像或仙人像，擴展至歷史人物、民間神話傳說人物、古典文學和戲曲中人物，幾乎無所不包；可說是木雕人物全盛期。受到佛教世俗化的影響。

費長房能降神、使神、縮地脈；道人能使活人與死人相見；神仙能令死人復生等。其次是精怪變化、作祟故事：如金銀為妖害人，獲草作鼠為妖，狐貍精、鯉魚精、蛇精害人等。第三是宣揚死后有靈、陰曹地府等人往故事：《公孫達》中，公孫達死后通過兒子的嘴與家人對話；高士鮑宣積德行善，死后顯靈，使得鮑宣一家三代厚祿；蔣濟亡兒在陰曹地府托夢父母，謀求美差。第四是民間故事，這類在《列異傳》中最有價值，如人們熟悉《三王冢》、《韓憑夫婦》、《望夫石》等，皆為后世志怪所采用。其它幾類也有一些出色篇章，如人往中的《宋定伯》，寫宋定伯的捉鬼賣鬼，顯示人類的智慧和勇氣，古代著名的不怕鬼故事。《談生》是一則美麗的人鬼婚戀故事也是同類故事中的發軔之作。