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辟谷，顧名思義，就是“辟除五谷”的意思。在中國古代，人們認為五谷等食物會產生“濁氣”，阻礙修行。而不吃飯，以吸納天地間的“先天之氣”為生就可以逐步清除濁氣，達到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位 

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胡適著。〇《先秦思想史》，梁啟超著。將讀先秦經部子部書，宜先讀此二書。可引起興味，并啟發自己之判斷力。〇《清代學術概論》，梁啟超著。欲略知清代學風，宜讀此書。（乙）史及其它文獻學書類〇《尚書》內中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真偽篇目，看啟超所著《古書真偽及其年代》，日內當出版。）此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。〇《逸周書》此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。〇《竹書紀年》此書現通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家。王國維所輯最善。〇《國語》、《春秋左氏傳》此二書或本為一書，由西漢人析出。

就是“國策處置”的內涵，讓我們跟著這些歷史名臣的抗、辯、爭、駁、訴、諫、奏、對去體會個中的曲折，品味其中的得失，領略人物的風采！所謂“對立論辯”，是指有意識選取這些名臣在“國策處置”中，所采取的的不同的甚至是針鋒相對的、舉措，如：面對戰國紛爭，是合縱還是連橫？實行王道還是霸道？漢初立國，是行黃老之治還是獨尊儒術？漢景帝時施恩固藩和武力削藩，究竟哪一種更好?武帝時，是繼續“和親”羈縻還是長途征戰，那種方案更佳？唐太宗時面對高麗的，是“親征”還是“緩征”為好？安史之亂的關鍵一役，哥舒翰的固守和唐玄宗的出擊，其得失如何評判？唐德宗時，是繼續“租庸調制”還是實行新政“兩稅法”？宋孝宗的“隆興和議”是南宋與金朝訂立的第二個屈辱和約。

由于特殊私人機緣，他在上世紀四十年代中期已以《晉書食貨志譯釋》獲哈佛東亞語文及歷史系合授的博士學位，繼周一良任助教授”現在可以印證一下我前面的感慨了。你讀過全本的《東漢的豪族》，只能說是在三峽一段，逆流而上，領略了迎面而來的山峰的陡峭，只有看了諸如此類的來龍去脈，才算是領略了山峰這面草木的葳蕤。兩下里結合，才算是真正領略了三峽的挺拔與俊秀。末后，扭過頭來，說說此書的體例。本書第一章，作者就說了書名的由來，且是引用他外公的話以證之。說楊早在1981年，在寫給臺灣《傳記文學》雜志主編劉紹唐的信里，敘過他與蔣彝先生的恩怨之后，說道：“茲想選錄打油詩，試寫《行者學究交游打油唱酬記》（自傳亦是合傳，實是別傳而已！