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《毛詩傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經典的含義，何況我們呢？閱讀《詩經》要先曉得閱讀《詩經》的難處。還好，我們有《毛詩傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國古代史上，一度是公認的研讀《詩經》最最經典的注本。西漢時期，傳承《詩經》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩、魯詩、韓詩。這三家詩都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩》。

將長子澆封于過，次子豷封于戈。伯靡在有鬲氏那里召集被滅的斟尋和斟灌氏余部，消滅了寒浞，將“相”之子“少康”立為夏王。少康攻克“過”，消滅了寒浞的長子“澆”，少康之子“杼”攻克“戈”，消滅了寒浞的次子豷。后羿的有窮氏從此滅絕，這是由于后羿失去人心的緣故啊！當年周朝的辛甲擔任太史時，下令百官諫規王的過失，辛甲最看重的，是管理田獵勸誡國君的《虞人之箴》：“大禹王足跡所至，把轄地畫為九州，又開啟水陸通道，讓百姓住有所居，還有祖廟供祭祀。作為管理田獵的，斗膽勸誡國君不要這樣”。《虞箴》說得如此深刻懇切，難道能不引以為戒嗎？當時晉悼公亦愛好，所以魏絳說了上面一番話。晉悼公聽后說：“那么不如與戎族議和吧?”魏絳奏道：“與諸戎講和有五大好處：戎狄在草地上居住。

在河南和陜西唐墓中，曾出土過攪胎瓷枕、碗等。攪胎瓷僅見于唐、宋時期，唐代攪胎瓷以黃色為主調，宋代則以白色為主調。窯爐結構和裝燒工具的進一步完善。裝燒工具匣缽在隋代出現。到唐代已普遍使用。如北方的河北邢窯、定窯，河南鞏縣窯、鶴壁集窯，陜西耀州窯；南方浙江越窯、婺州窯，湖南岳州窯、長沙窯，四川邛崍窯，安徽壽州窯等。唐代使用的匣缽以筒形匣缽為主，還有漏斗形匣缽。唐代匣缽內一般裝燒有多件器物，如大碗套小碗，大洗內套碗、盤等物，大小搭配燒制。器物之間以支具相隔，也有用泥點或砂粒及扁圓形托珠支燒的，如五代越窯、耀州窯、甌窯等。晚唐五代時秘色瓷的燒制則采用一件匣缽裝燒一件器物的方式，這種裝燒方法在唐代邢窯精白瓷器中已出現。