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要合理計劃辟谷的時間，半途而廢，對身心亦造成負面影響。身體也是存在記憶的，也會影響今后辟谷信心和狀態。所以，辟谷一定在辟谷指導師指導下秩序漸進 

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賦分為京都﹑郊祀﹑耕籍等15門。這樣的分類體現了蕭統對古代文學發展﹑尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當時已經進入了非常細致的階段。但由于分類過于碎雜，因而也遭到后世一些學者如章學誠﹑俞樾等人的批評。《文選》的選錄標準則以“詞人才子”的名篇為主，以“文為本”（《文選序》）。因此，凡“姬公之籍，孔父之書”、“老莊之作，管孟之流”、“謀夫之話，辯士之端”、“記事之史，系年之書”等后來習稱為經﹑史﹑子的著作一律不選。但是史傳中的贊論序述部分卻予收錄。這一選錄標準的著重點顯然不在思想內容而在于講究辭藻華美﹑聲律和諧以及對偶﹑用事切當這樣的藝術形式，但它為文學劃定了范疇，與經史子類別劃清了界限。

只是根據自己的興趣寫的，所以如果有人要挑剔的話，哪些名句選進來了，哪些名句沒有選進來，沒有什么客觀的標準，是隨我的興致。老師說，你的這些選擇實際上是代表你個人的哲學思想，你念中國哲學史，念西方哲學史，證明你的看法就在這個選擇里面。所以《中西古典哲理名句》夸張一點說，吹捧一下自己，可以說是中西哲學史的一個最簡要的簡言，這等于是我怎么樣看待中國哲學史和西方哲學史，所以老師說從這里面看得出張世英先生他個人的思想，我說“你真是我的知己，這是我得意的地方”。我希望，這本書主要是從這里面，特別是有些年輕人甚至中學生，要想學一點簡單的中國哲學史，學一點西方哲學史，倒是無妨念念這本書。所以我倒是自我得意，覺得這本書的意義可能就在這兒。就在代表中西哲學史的一個最簡明的介紹。

書中敘及元和以后文壇情況（卷三）以及文淑僧講經（卷四）、弄假官戲（卷一）等事，都可供治文學史、戲曲史者參考。該書文字比較淺近通俗，也是一大特點。但其中也有失實之處，如卷一記劉禹錫除播州刺史一條，其細節就與當時事實有出入，為司馬光《通鑒考異》所指摘。《因話錄》通行本有《唐宋叢書本》，僅一卷，不全；《稗乘》本，三卷；《稗海》本六卷（與《稗乘》三卷本同），《寶顏堂秘笈》本，叢書集成本。今有：《因話錄》，古典文學出版社1957年版；《唐國史補因話錄》，上海古籍出版社1979年版；《因話錄》，上海古籍出版社1985年版。《教坊記》唐代記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，1卷。崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳。