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《境由心造：張碩硯雕書畫藝術作品集》，張碩著，西泠印社出版，328.00元古歙州，練江畔，一位號曰“無耶居士”的張碩，可謂當今畫、硯奇才。他在藝術盤山路上不懈攀登，胸膛里更有著翻騰的“藝術之海”。20多年的情感醞釀、匯聚和儲備，一旦閘門洞開，情感的雷與電，引發了一場接一場的藝術豪雨，開辟了一片振奇拔俗的藝術新天地。“無耶居士”，多么富有佛禪意境之號啊！他似乎從“實有”里看出了“虛幻”，也從“空無”里看出了“妙有”。他深諳佛學是人生的，亦是美的，美的化身。而中國化的佛教——禪宗，又可謂美的靈魂。密切相通的佛禪思想與中國文化傳統，華夏民族精神對于佛禪精神的融合力，又是何等的偉大啊！特別是六祖慧能的“頓悟”之說。

《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書局1962年版，亦收入《中國古典戲曲論著集成》；《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記大觀”，2000年版。《北里志》唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號無為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀中和（889）前后在世。曾官侍御史及中書舍人。一說曾為翰林學士，岑仲勉《補唐代翰林兩記》以為此說不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四年（884）。《北里志》記載中和以前長安（今陜西西安）城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當時宰相盧杞。書中反映了當時士人生活的一個側面，有少數條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求。

玄宗即位后，楊屢總兵權，殘忍好殺，以軍功官至一品，事跡見載《新唐書》、《舊唐書》的《宦官列傳》。兩俑高40.1厘米，均系大理石質，有貼金，多剝落。均立在方形座上，頭戴幞頭，身著圓領寬袖長衣，腰束黑帶(涂墨)，衣的前襟撩起掖于帶內。下著袴，足穿黑靴。其中一俑雙手胸前抱擁一套兵器，腰間左右佩戴一套兵器。另一俑亦腰間左右佩帶兵器，但右手于胸前執一桿形物，因上下均殘，究系何物不詳；左手撫劍。從他們的裝束和佩帶物來看，應該是墓主的侍從。墓主這兩陶俑所佩帶兵器出土時已殘缺，現存狀態為當時修理復原。現在兩俑左腰所佩和一俑懷中所抱計有3件彎月形物，上端殘斷部分被發掘者復原為帶鞘的彎刀。結合了唐墓中儀衛圖壁畫，新的研究認為這種彎月形物應該是韜。