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辟谷，斷五谷，通過在一段時間內不吃五谷，通過煉氣運氣，養心，服氣、導引、動功、坐功、吞津等道家方法的練習，讓五臟六腑休生養息，達到排除體內積穢，代謝系統，凈化血液的目的，從而改善人體內環境，提升自身和自愈力 

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石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏《天一閣》藏本僅四百六十二字，而今已一字無存。同時其本身的藝術成就也很高，其書法字體多取長方形，體勢，端莊凝重，筆力穩健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青銅器，銘文蓋十行，器五行，計121字。其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉折處豎畫內收而下行時逐步向下舒展。其勢風骨嶙峋又楚楚風致，確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。然而更趨于方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成。

施舍不是為了救人急難，做點好事指望立刻得到好報。何況佛教還用渺茫的迷惑人，用地獄的痛苦來嚇唬人，用荒誕的言詞來欺，用天堂的快樂來人。所以人們儒者的服裝，披僧人的袈裟，丟掉祭祀祖宗的禮器，拿起和尚、尼姑的瓶和缽。家家拋棄了人，人人斷絕了后嗣。以致使得中缺乏的，官府中缺乏管事的官吏，糧食被游手好閑的人吃光，財物被寺廟的興建耗盡。因為這樣的緣故，佛教的流行如不加以阻止，它的禍害就沒有止境。應知萬物的生成都是出于自然，一切現象的變化都有它自己的原因，忽然間自己發生了，又忽然間自己消滅了，要發生的不要去阻礙它，要消滅的不去挽留它，讓它順著自然的規律，按照自己的本性發展。勞動者安心田畝生產，統治者減少浪費。

號稱將諸引弓之民并為一家，擁有控弦之士三十余萬，成為北方最強大的民族。錄：鑒于；籍兵厲馬：按王先謙解，應為“籍馬厲兵”，即喂好戰馬，磨利兵器，做好戰斗準備。因富民以攘服之：從富裕之民那里取資財以供。攘：奪取；服：供給，這里指供給。（42）安息：據李光廷《漢西域圖考，安息即波斯，今伊朗。《漢書?西域傳》：“安息國王治番兜城，臨媯水”。番兜即今帕爾杜瓦，媯水即今阿母河。（43）東過碣石以玄菟樂浪為郡：碣石：山名，在今河北省昌黎縣西北。一說是今河北省樂亭縣西南的大碣石山。玄菟（tù）樂：在今朝鮮境內。據《漢書?武帝紀》：“元封三年夏朝鮮斬其王右渠降，以其地為樂浪、臨屯、玄菟、真番郡”。（44）北卻匈奴：據《史記?匈奴傳》：漢驃騎霍去病追逐匈奴到漠北。