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“起草即成，不加點竄”，而同期的沈約以詩著稱，時人稱“任筆沈詩”。沈約稱任昉“心為學府，辭同錦肆”。王融“自謂無對當時”，可是一見任昉之作，似“恍然若失”。王儉見其筆札，“必三復殷勤，以為當時無輩，曰：‘自傅季友以來，始復見于任子。若孔門是用，其入室升堂。’”又與沈約、王僧儒同為三大藏書家。“竟陵八友”之一（竟陵八友：任防、王融、謝朓、沈約、陸倕、范云、蕭琛、蕭衍）。作《奏彈范鎮》文，他范縝的“神滅論”。著有《述異記》2卷、《雜傳》247卷、《地理書鈔》9卷，《地記》252卷、《文集》23卷、《文章緣起》1卷等。《地記》、《雜傳》等近500卷，均佚。今傳明人輯《任彥升集。對文章體裁的分類研討，是文學走向獨立發展的一個重要標志。

即唐武宗會昌年間，南詔國和大理國時期（649～1253)遺存的我國少數民族石窟藝術代表之作。它表明：包括石雕造像在內的中華優秀文化，是境內各民族共同創造的。這是聯系各民族最根深的紐帶之一，也是中華文化經久不衰，中國民族大一統不會像蘇聯、歐東那樣分崩解體的主要原因之一。佛教石雕中的佛塔，南北朝時代，佛塔是寺廟組群的中心建筑，到了唐朝，它雖然失去中心地位，便仍不失為佛寺的重要組成部分，其莊嚴勁健的造型，還是襯托公共建筑和都市景觀的依憑。隋唐五代以磚塔為多，石塔成了鳳毛鱗角，現存有廣東新會龍興寺的隋代石塔，山西平順縣唐乾符四年明惠大師塔，南京棲霞寺南唐舍利塔和杭州靈隱寺吳越石塔等。現存的唐代大雁磚塔石刻裝飾浮雕—樂舞天人。

如這件白玉杯便明顯擺脫了漢代玉器制作程式的，已經是非常生活化的器物了。隋代鑲金邊白玉杯現藏中國歷史博物館。李靜訓墓隋代鑲金邊白玉杯唐代八瓣花形玉杯1970年陜西省西安市南郊何家村唐代窖藏出土。何家村窖藏的埋藏時間約在“安史之亂”前后，正值盛唐晚期。出土有玉器、金銀器等精美的工藝品1000余件，代表了盛唐時期的工藝風格。杯高3.5厘米，口徑5.5～10厘米，玉質呈白色半透明狀，為珍貴的和田白玉。橢圓形，口腹呈八瓣花形，俯視如蓮。杯底有橢圓形外撇圈足。腹外壁滿飾卷草紋。唐代裝飾圖案以寫實為基調，玉杯的花紋即是對蔓草的生動刻劃。此杯紋飾美妙，雕工精巧，杯壁雖作八折處理，仍然很薄，技法純熟。花瓣棱線折角分明。