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匈奴渾邪王率十萬余眾降漢，武帝命長安令發車二萬前往迎接。長安令以無錢為由，不派車馬。武帝大怒，認為長安令不解制夷之術，貽誤大事，要將其斬首以示羈縻之策不可違反。遂將渾邪王等降眾安置在云中、上郡、北地等邊塞五郡作為屏障，自此“金城河西，西并南山至鹽澤，空無匈奴”（《資治通鑒》“漢紀”十一）和睦施恩政策收到明顯效果。漢宣帝神爵四年（前58年），匈奴呼韓單于與屠耆單于爭權中兵敗。呼韓單于率眾南附。宣帝亦按當年武帝模式，命高昌侯等率騎兵一萬六千人護送呼韓單于等至雞鹿塞，并留下協防北匈奴。為安頓其降眾，漢廷又前后輸谷米三萬四千斛，錢二十萬，雜帛八千匹絮六千斤，“助其安民”（班固《漢書》卷49，“匈奴傳”下）。

鑿得深長，昏暗無光，洞頂立一座安葬高僧的陵墓，如半球狀，印度僧人常在這里舉行儀式，禮拜佛骨。另一種形式叫毗訶羅洞，是為僧人居住而鑿的僧房，用于修道、講學、。它體現了印度佛寺的基本特點:神秘，出世，無人間煙火氣，與世俗建筑的界限分得一清二楚。而在印度僧人看來，這卻是理想的修道之所，似乎只有與世隔絕，面壁遠遁，才有希望得道成佛。這兩類“支提式”在中國皆有所變化，呈現“中國特色”。中國的“支提”式分為藏式和漢式兩大類。藏式則用巨型花崗巖直接砌在山基巖體上，順山勢直至山頂，宮殿覆蓋整個山體。內部回廊交錯縱橫，宮殿、經堂、塔殿、天井、平臺等均以石木結構連為一體。加上各種裝飾物及雕刻、彩繪等，五彩繽紛，金碧輝煌。

擊打，拍打。大腿。（48）鄭：指鄭國故地的音樂。指衛國故地的音樂。桑間，桑間為衛國濮水邊上地名，在今河南濮陽縣南，有男女聚會唱歌的風俗。此指桑間的音樂，即本書《樂書》的“桑間濮上之音”。歌頌虞舜的舞樂。按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作“護”，當為歌頌商湯的舞樂。歌頌周武王的舞樂。歌頌周文王的舞樂。（49）太山：即泰山。辭讓，拒絕。（50）擇：舍棄，拋棄。細流，小水。（51）卻：推卻，拒絕。（52）五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。三王，指夏、商、周三國君主，即夏禹、商湯和周武王。（53）黔首：泛指百姓。無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首，秦始皇統一六國后正式稱百姓為黔首。