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——也正因為這樣，某些以往被壓抑或忽視的潛在，如今就有可能在“對著講”的語境下，被重新賦予了思想的力量和生機，從而，某些曾經為先哲“短板”的外緣觀念，如今也有可能在“對著講”的激發下，而以“正中下懷”或“早該如此”的驚喜口氣，被從自身的精神歷程中接引出來。（劉東：《國學如何走向開放與自由》，《自由與傳統》，北京：北京大學出版社，2015年，第20—21頁）當然話又要說回來。——即使我愿意相信肯定是符合儒學的價值、立場和邏輯的，但我仍然不愿意說，那就儼然已是儒家思想的最后指歸了。而我的理由仍然在于，如此天真、獨斷而短視的說法，又是在暗中皈依了“無限的理性”，從而就又像當年的宋明理學一樣，還是把一種現行的制度。

不能不顧國力，更不能窮兵黷武。也正因為如此，賈捐之的奏對在廷議時得到丞相于定國的支持。支持的理由也是近幾年來珠崖耗費的巨大財力，士卒轉輸者死傷太多，關東大饑、國庫空虛等。漢元帝同意此奏也是基于上述現狀考慮的。二是賈捐之的奏對中明顯表現出大漢族的優越感和民族偏見，諸如珠崖地區“其民猶魚鱉”。有的則屬于對地理、民俗、物產的不了解，如說“”駱越之人父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異”，珠崖的物產只有“珠犀”。這都說明，由于交通的不便和進擊的落后，漢代即使最杰出的知識分子，他的地理、物理知識、民族文化還遠不如今天的中、小學生。這又是學要我們歷史地看待的。此文富于雄辯、氣勢，侃侃而談，滔滔不絕，很有乃祖賈誼《過秦論》的風格

《左傳》傳為魯國史官而作，故稱魯國為“我”。（3）公：魯莊公(前706―前662)，姬姓，魯氏，名同，魯桓公之子，為魯國第十六任君主，在位32年。（4）肉食者：吃肉的人，指居高位，享厚祿的人。間（jian）：參與。（5）肉食者鄙，未能遠謀：這些居高位，享厚祿的人目光短淺，考慮問題不長遠。淺陋，無知，指見識短淺。（6）何以戰：即“以何為戰”，憑什么。（7）衣食所安：衣食這類的東西。（8）專：獨自亨有。（9）人：這里指一些臣子。（10）徧：同“遍”，遍及，普遍。（11）犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉石、絲織品。加：虛夸，這里是說以少報多。（12）孚（ｆú）：誠信感人。（13）福：作動詞。