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鑿得深長，昏暗無光，洞頂立一座安葬高僧的陵墓，如半球狀，印度僧人常在這里舉行儀式，禮拜佛骨。另一種形式叫毗訶羅洞，是為僧人居住而鑿的僧房，用于修道、講學、。它體現了印度佛寺的基本特點:神秘，出世，無人間煙火氣，與世俗建筑的界限分得一清二楚。而在印度僧人看來，這卻是理想的修道之所，似乎只有與世隔絕，面壁遠遁，才有希望得道成佛。這兩類“支提式”在中國皆有所變化，呈現“中國特色”。中國的“支提”式分為藏式和漢式兩大類。藏式則用巨型花崗巖直接砌在山基巖體上，順山勢直至山頂，宮殿覆蓋整個山體。內部回廊交錯縱橫，宮殿、經堂、塔殿、天井、平臺等均以石木結構連為一體。加上各種裝飾物及雕刻、彩繪等，五彩繽紛，金碧輝煌。

我們不能這么做”太子步兵校尉沈慶之進諫說：“我們是步兵，他們是騎兵，在攻勢們敵不過他們。檀道濟兩次出兵都沒有打贏，到彥之也是失利而回。如今，我估計王玄謨等人的能力也不會超過檀道濟和到彥之這兩位將領。我們的氣勢也不如以前了，恐怕會使我們的再次招來羞辱和災難”。沈慶之還是堅持不該現在北魏的意見，于是，文帝就讓徐湛之、江湛同他辯論。沈慶之說：“治國就像治家一樣，耕田種地的事，應該請教家中種地的農奴，紡織的事該問家中紡織的婢女。陛下您現在想要去一個國家，卻和白面書生們謀劃大略，這對大事又有什么幫助呢？”文帝大笑。太子劉劭和護軍蕭思話也歇力勸諫，文沒接受他們的建議。【評說】宋文帝元嘉二十七年二月，魏太武帝拓跋燾率騎十萬。

在中術史上具有重要的地位。漢代是我國漆器制造業發展的鼎盛時期，不僅中央在少監府專設“東園匠”專門監督官吏漆器制作，并在蜀漢、廣漢郡置工官負責監造各種精美的涂有紋飾的精美漆器，西漢辭賦家楊雄在《蜀都賦》中描繪蜀漢、廣漢郡生產的雕填、螺鈿、金銀扣等名貴漆器制作的盛況時寫道：“雕鐫鈿器，萬技千工。三參帶器，金銀文華，無一不妙”。與此同時，民間作坊也分布于山東、河南、廣東、廣西、陜西、江蘇等地。僅從長沙馬王堆一號墓就出土漆器180多件，三號墓出土316件，廣西貴縣羅泊灣一號墓隨葬漆器達七百多件。隨著漆器的大增，漆畫創作也進入高峰期。近五十年來，在湖北、長沙、四川、貴州、江蘇、安徽、甘肅、新疆、陜西、浙江、山東、河北。