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世界上許多國家都曾仿制過三彩器，如朝鮮在與我國唐代同時(shí)期的新羅時(shí)代，即仿照唐三彩燒成了優(yōu)美的“新羅三彩”，日本燒出了“奈良三彩”，在此之后埃及也燒出了歷史上著名的“埃及三彩”。這些事實(shí)證明，唐三彩在中國人民與世界各國人民的經(jīng)濟(jì)、文化交往中，都曾起過積極作用。關(guān)于“唐三彩”的制作：1976年河南省博物館與鞏縣文管會(huì)在河南鞏縣的大黃冶、小黃冶、龍王廟等地，發(fā)現(xiàn)了燒制唐三彩的窯群，出土的標(biāo)本有黃、綠、白三色雙系缽，白釉藍(lán)彩碗和藍(lán)釉瓶，還出土有貼花陶范等，其品種十分豐富。鞏縣地區(qū)這些燒制唐三彩的窯群，還兼燒白釉和黑釉瓷器，從出土情況看，唐三彩并不是此窯最早的產(chǎn)品。除鞏縣外，在陜西黃堡窯、河南魯山段店窯、禹縣劉家門窯、楊家溝窯、登封的曲河窯。

宋代自始至終是一個(gè)不與游牧漁獵民族一爭雄長的時(shí)代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強(qiáng)調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強(qiáng)大，其實(shí)不僅如此，其中還有著非常深刻的社會(huì)歷史文化原因。漢、唐強(qiáng)盛時(shí)，能夠開疆拓土，以積極防御的態(tài)勢壓制主要對(duì)手——北方游牧漁獵民族勢力，削弱其威脅。唐中葉以后經(jīng)三教合流而形成的新儒家思想對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)與此前有了很大不同，華夷之分在漢族內(nèi)知識(shí)階層的認(rèn)知世界有了新的界定。宋真宗景德年間與遼朝簽訂的“澶淵之盟”，是漢族所建中原王朝放棄與游牧民族一爭雄長國策的標(biāo)志。“澶淵之盟”的歷史意義討論目前多限于遼宋關(guān)系史，但這是中國歷史上農(nóng)耕民族與游牧漁獵民族關(guān)系分水嶺的重大歷史，關(guān)乎著中國歷史的走向。

附：奏屯田輪臺(tái)桑弘羊故輪臺(tái)東捷枝、渠犁皆故國，地廣，饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，與中國同時(shí)孰。其旁國少錐刀，貴黃金采繒，可以易谷食，宜給足不可乏。臣愚以為可遣屯田卒詣故輪臺(tái)以東，置校尉三人分護(hù)，各舉圖地形，通利溝渠，務(wù)使以時(shí)益種五谷。張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候，屬校尉，事有便宜，因騎置以聞。田一歲，有積谷，募民壯健有累重敢徙者詣田所，就畜積為本業(yè)，益墾溉田，稍筑列亭，連城而西，以威西國，輔鳥孫，為便。臣謹(jǐn)遣征事臣昌分部行邊，嚴(yán)敕太守都尉明烽火，選士馬，謹(jǐn)斥候，蓄茭草。愿陛下遣使使西國，以安其意。臣昧死請(qǐng)。（《漢書?西域傳》下：渠犁城）漢武帝劉徹（前156—前87）。