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認為仙人都是住在高樓之處，故漢代豪強熱衷修建高樓。由于東漢時期喪葬制度趨向世俗化，古典禮俗的冥器絕跡，才出現了反映豪強和莊園地主生前享用的物品冥器進行隨葬。這種漢代樓閣式建筑明器，反映了當時社會的文化與風俗，再現漢代樓閣式建筑的風格和特點。阜城縣五層綠釉陶樓現藏河北省研究所。從左至右：安徽渦陽東漢綠釉陶樓；河南淮陽東漢三層陶樓；河北阜城縣五層綠釉陶樓漢代內蒙托克托石日晷1897年內蒙古托克托出土，為漢代日晷，有些書誤記它的出土地點為貴州紫云。這是漢代日晷中完整的實例，也是現存的我國最早且完整的日晷。日晷邊長27.4厘米、厚3.5厘米。由于計時器漏壺中的水位和水壓無法保持均衡，使滴漏的速度有快慢的變化。

《毛詩傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經典的含義，何況我們呢？閱讀《詩經》要先曉得閱讀《詩經》的難處。還好，我們有《毛詩傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國古代史上，一度是公認的研讀《詩經》最最經典的注本。西漢時期，傳承《詩經》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩、魯詩、韓詩。這三家詩都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩》。

在的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經典，32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學評論巨著，該書共計三萬七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風格迥異，獨樹一幟，對后世影響頗大。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位成書于南朝齊和帝中興元﹑二年（501～502）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”（章學誠《文史通義?詩話篇》）的文學理論專著。魏晉時期，中國的文學理論有了很大的發展。到南北朝。