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辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。這樣辟谷目的明確，就能主動(dòng)接受自然辟合。不僅能、益智、，還提升人的智慧、靈力、靈覺。通過辟合靈感增強(qiáng)，對(duì)宇宙的奧秘和世界觀有更深的認(rèn)識(shí)，身體素質(zhì)會(huì)有所提高 

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合縱與連橫提示：蘇秦說齊閔王合縱，聯(lián)合六國以抗秦；張儀則針鋒相對(duì)，說秦昭王連橫，離間六國，遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破。最后連橫成而合縱敗。不是蘇秦之策不如張儀。六國君主各懷鬼胎和希圖僥幸，是合縱失敗的根本原因。蘇秦說齊閔王合縱（1）戰(zhàn)國策?齊策五蘇秦說齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤（2）。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。（3）是以圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。（4）夫權(quán)藉者萬物之率也，而時(shí)勢者百事之長也（5）。故無權(quán)籍，倍時(shí)勢，而能事成者寡矣”“今雖干將莫邪，（6）非得人力，則不能割劌矣。（7）堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，（8）則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦，（9）而劍非不利也，何則。權(quán)藉不在焉。

上圖中荷池岸邊枯樹下，兩人張弓仰射，天空雁鶩驚飛。其中一位射者仰身向后，右肘著地，作用力拉弓狀，射者身后都有綁線架。那雁鶩驚飛的緊張，獵人沉著的神態(tài)，特別是獵手富有彈力的豐滿肌肉和引弓待發(fā)所蓄積的力度，充滿著緊張、力量和韻律感，體現(xiàn)出一種氣勢。弋射場面以“天遠(yuǎn)鳥征”的畫法來填充空間，遠(yuǎn)近對(duì)象的比例大小不一樣，填塞的附加物已逐漸被淘汰，這樣加強(qiáng)了空白的空間效果，表明當(dāng)時(shí)的四川工匠處理空間結(jié)構(gòu)的能力較前人有了進(jìn)展。遠(yuǎn)處的樹木稀疏的枝葉和水中的蓮蓬都暗示了秋天的景色，與下層的收獲場景相關(guān)聯(lián)。下層是收割場所：兩人持鐮割稻，三人在后拾稻捆束，一人送食，手提籃，肩挑稻束，生動(dòng)地再現(xiàn)了蜀地收獲季節(jié)的繁忙景象。

或者直接取于民間傳說。此外文字精略，所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng)。此書當(dāng)系當(dāng)時(shí)民間講史家們所演述三國故事的一個(gè)底本或提要性質(zhì)的節(jié)本《三國志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國志”，上圖下文。現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫。1926年，東京大學(xué)據(jù)原刻本首次影印《三國志平話》；三十年代，日本學(xué)者倉石武四郎據(jù)原刻本首次影印了另外四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京大學(xué)影印本《三國志平話》。今有：《全相平話五種》，1956年文學(xué)古籍刊行社將涵芬樓本《三國志平話》和倉石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》人民文學(xué)出版社1962年版；