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“異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功”（《物色》）。但它又強調任何“變”或創新都離不開“通”，即繼承。只有將“通”與“變”﹑“因”與“革”很好地結合和統一起來，文學創作才有可能“騁無窮之路，飲不竭之源”（《通變》）。文學批評：頗多精到的見解。其中《知音》篇是中國文學理論批評史上探討批評問題的較早的專篇文它提出了批評的態度問題﹑批評家的主觀修養問題﹑批評應該注意的方面等。有些論述雖然帶有經學家的氣息，但不少論述都是較精辟的。例如關于批評態度問題，劉勰非常強調批評應該有全面的觀點。因為作家的才能稟性不僅“修短殊用”﹑“難以求備”（《程器》）；而且，由于文學創作從內容到形式都是豐富而多樣的，因此批評家就不應“各執一隅之解。

卻打不破六國合縱，不但應當滅亡的六國沒有滅亡，應當稱霸秦國沒有稱霸，而且搞得困頓，百姓疲弊，積蓄用盡，田地荒蕪，谷倉空虛。然后將此責任全部推給臣子：“此無異故，謀臣皆不盡其忠也”。這也成為歷代家襲用的所謂“圣明，臣罪當誅”。臣子不行，自然無法指定針對“合縱”的有效國策，這就為自己受任用制定“連橫”做好了鋪墊。比起蘇秦來，他要說服的就一個秦昭王，不像六國之君各懷鬼胎，在對付抗秦上互相推諉甚至互相掣肘，以至“縱散約敗”，被張儀的連橫之策各個擊破。另外，張儀在論辯技巧和施行策略上也不遜于。他也善于列舉歷史事實作為依據，也善于運用對比手法。如論說一開始就將秦國與六國的國力作為對比：六國是世上有三種導致滅亡的途徑。

藍彩美人立俑是三彩俑中的精品，胎質潔白，質地堅硬，叩之有清脆聲，沒有冰裂紋表現了當時燒制工藝的高超水平。顏色為藍色，施色均勻，沒有一絲流釉痕跡。女俑高22.5厘米，腳踩踏板座，體態豐美，姿態優雅。身穿藍底白花彩袍，面頰豐盈，墨眉，頭盤高髻，神態自若。其深藍色的圓領窄袖長袍遍灑白花團，花團中淡棕色自然暈開，顯得女俑越發雍容華貴，氣度非凡，富有極強的生活氣息。從其儀態萬方，嫻淑典雅的儀表來看，顯然是生活在皇室或貴戚上層社會的女子。這件明器不僅本身具有極高的藝術水平，同時從器物本身，還可以感覺到盛唐時代人們雍容氣度的風采，以及那個時代的婦女發式、紡織工藝水平和服飾打扮，提供了及其可貴的第一手資料。三彩駝載奏樂俑1959年出土于陜西省西安市郊區中堡村唐墓。