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酒泉(今甘肅酒泉)太守、破羌辛武賢(后繼趙充國守邊)之弟,時為步兵校尉。(53)拊循眾羌,諭以明詔,宜皆向風:安撫各個羌人部落,宣示英明的詔令,想必都會聞風歸降。拊循:撫慰、安定。拊:同“撫”。(54)“雖其”句:見注(39);宜亡它心,不足以故出兵:已不會再有疑心,因此不足以由此出兵。應該;同“無”。(55)媮得避慊之便:躲過不敢同羌人的嫌疑。媮:“偷”的異體字。慊:同“嫌”,嫌疑。(56)久留天誅:意謂沒能及時消滅叛羌。天誅:天朝之誅。天朝,大漢朝自稱。(57)“愚臣”句:孰:同“熟”,仔細;不敢避斧、鉞之誅:不敢逃避不執行王命的死罪。鉞(yuè),古代兵器,像大斧;用斧、鉞的刑罰。泛指。(58)初是充國計者什三。
這兩個這個都臣服南齊,不時入侵,對首都造成很大威脅:孝文帝太和三年(479),柔然芮芮主發30萬騎南侵,離北魏都城平城(今大同市)700里。太和九年,敕勒南攻柔然,取柔然故地。柔然南徙逼城,孝文帝遣十萬騎北拒柔然,“大寒,人馬眾”十年正月,又攻北魏。吐谷渾在南北朝時歸順于南朝的宋、齊,對北魏形成威脅。此時的平城已時刻處于外族的入侵和威脅之下,燕州刺史穆羆所說的“北有獫狁之寇,西有吐谷渾之阻”在態勢上是事實,但這正是孝文帝要考慮遷都的一個重要原因第三,平城作為首都,當時已無法滿足居民的糧食供應。自道武帝定都平城,地處塞外,雖不斷,并給耕牛和計口授田,所產糧食也只能供之用。明元帝拓跋嗣時,就因為糧食供應困難而打算把都城遷往中原的鄴城。
刻造石窟及其造像的功德主已由帝王擴展到一般平民,這就形成了多不勝數的大小窟室和佛龕造像,從而也使得石窟寺藝術仿木結構建筑的因素大大減弱了。此外,在佛像的造型處理上,前后期風格樣式也發生了變化。與漢魏兩晉南北朝的石窟寺造像相比,在技法和風格上都出現巨大的變化:早期的佛教造像單純樸實,渾厚粗獷,端正溫肅,佳作雖多,但由于受到佛教造像儀軌的約束,使得許多造像拘謹而毫無生氣。隨著唐放格局的形成和國力強盛的“盛唐氣象”形成,佛教藝術在技法風格方面俱發生巨大變化。以石雕藝術而言,題材更加豐富,更具有鮮明的民族特點。雕刻技法從法發展成為圓刀法,流暢優美。再加上浮雕、透雕等多種刀法并用,其風格優雅端莊,雄強壯麗。